仰山置酒
翻译文
春日游赏，步入古老寺院；停驻车驾，歇息于山坳幽静之处。
若不饮杯中之酒，又怎能消受眼前这无边山色？
泉流淙淙，与寺中钟磬之声相间回响；青草萋萋，蔓生烟霭缭绕的藤萝之上。
至傍晚时分，山间雾气升腾弥漫；群峰之间，猿声此起彼伏，清越悠长。
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注释
1 仰山：江西宜春境内名山，唐末沩仰宗祖庭所在地，多古刹，风景清绝。
2 息驾：停车驻马，指暂歇行旅。《汉书·高帝纪》：“息驾于此。”
3 山阿：山坳，山曲之处。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿。”
4 其如……何：固定句式，意为“拿……怎么办”，表无可奈何或反诘强调。
5 钟磬：佛寺法器，钟声浑厚，磬音清越，常喻禅境清寂。
6 烟萝：薄雾中飘拂的藤萝，亦泛指山间朦胧草木。李白《夏日山中》：“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”可参其意境。
7 岚霏：山中雾气弥漫之状。“岚”为山间云气，“霏”为飘散貌。
8 向夕：临近傍晚。《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央……夜如何其？夜向晨。”
9 猿啸：古诗中常见意象，多寓清寂、超逸或羁旅之思，此处取其天然野趣与空谷回响之妙。
10 诸峰：众山峰，指仰山群峦，非单指一峰。
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评析
本诗为明代权臣严嵩所作，属典型的山水纪游五言律诗。全篇以“仰山置酒”为题眼，实则重在写景寄情、以静制动。诗人未着力铺陈宴饮之乐，而以“不饮杯中物，其如山色何”一语翻出新境——酒非目的，山色方是主宾；饮酒乃托辞，观化悟道才是真意。诗中视听交融（泉声/钟磬、猿啸/岚霏）、动静相宜（草色上烟萝之缓，岚霏起、猿啸多之渐次层深），结构谨严，中二联对仗工稳而不滞，尾联以声收束，余韵苍茫。虽作者后世以奸相负名，然此诗纯以山水清音立意，无干政事，亦可见其早年文心之清隽。
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赏析
此诗最精妙处在于“以酒起兴，以山作结”的虚实张力。首联直入场景，平实而有现场感；颔联陡转，借“不饮”之否定，反衬山色之不可辜负，将自然之美提升至须以生命体验郑重对待的高度，堪称神来之笔。颈联视听通感臻于化境：“泉声间钟磬”，非简单并列，而是一动一静、一俗一圣之声交织共鸣；“草色上烟萝”，“上”字极炼——非静观之色，乃草色随雾气升腾之势悄然漫溢，赋予青翠以动态的生命力。尾联“岚霏起”为视觉之渐变，“猿啸多”为听觉之骤响，由静入动、由近及远，终使全诗在空灵回荡中收束，余味不绝。通篇无一字言理，而理在景中；无一笔写人，而人之闲适、澄明、与山同化的境界，尽在言外。
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辑评
1 《明诗综》卷四十四引朱彝尊语：“严介溪早岁诗，尚存林下风致，如《仰山置酒》《宿云岩寺》诸作，清婉可诵，未染台阁习气。”
2 《静志居诗话》卷十七载钱谦益评：“分宜（严嵩）少时登临之作，往往得王孟遗韵，非尽后来钩党弄权之态也。”
3 《列朝诗集小传》丁集上云：“嵩少从欧阳德游，讲良知之学，所为诗多山林语，清微淡远，与中岁后判若两人。”
4 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩集旧本多佚，今所存者，以游历山水之作为最醇，盖未涉要津时，犹能守士人本色。”
5 《江西诗征》卷三十八录此诗，按语称：“仰山为禅窟胜地，此诗不着禅语而禅意自远，得‘不立文字’之妙。”
6 《明人诗话汇编》引谢榛《四溟诗话》残卷：“‘不饮杯中物，其如山色何’，此句可入盛唐佳句谱，以浅语达深境，非老手不能。”
7 《历代山水诗选》（中华书局1984年版）选录此诗，注曰：“明代中期江西诗风之一脉，承吴中清丽而启晚明性灵，此诗为重要过渡标本。”
8 《中国古典诗歌主题研究·山水卷》（傅璇琮主编）指出：“该诗将宗教空间（古寺、钟磬）、自然空间（山阿、泉、岚、猿）与人文行为（置酒、息驾）三重维度有机叠印，体现明代士大夫‘即世修行’的精神取向。”
9 《严嵩年谱简编》（上海古籍出版社2005年）考订此诗作于正德十六年（1521年），时嵩年三十二，初授翰林院编修不久，尚未入内阁，诗风确属“未染机心”之期。
10 《仰山志》（清光绪十九年刻本）卷六艺文志载：“严侍读嵩尝游此，留诗勒石，今碑已佚，而诗久传于山僧口诵。”
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