扈跸南巡自出京至在途蒙恩赉诸物各恭纪一绝以志荣感其酒馔牲品等物尤多盖不能悉纪也赐大红罗飞鱼服

1．扈跸：随侍皇帝车驾出行。跸，帝王出行时清道戒严，引申为帝王车驾。

2．南巡：指嘉靖十八年（1539年）嘉靖帝南巡承天府（今湖北钟祥），祭显陵。严嵩时任礼部尚书，随行扈从。

3．五明彩扇：“五明”指古代五种明察之器或五种智慧象征，此处借指扇面绘有五色祥云、日月星辰等皇家纹样，彰示天子明照四方；“彩扇”为明代高级赐物，常以织锦、罗绢为之，非寻常器用。

4．象缀银环：扇柄以象牙雕饰，并系银环，属明代内廷特制御赐品规制，体现等级之尊。

5．虞薰：化用《孔子家语》“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治”，谓舜德如南风和煦，解民之愠。此处喻嘉靖帝恩泽如古圣王之仁风。

6．宫月：指宫廷所出之物，亦暗喻君恩皎洁如月，恒久照临臣子；“近随人”极言恩宠之亲厚、不离左右。

7．飞鱼服：明代赐予高级文武官员的赐服，形制似蟒而四爪，饰飞鱼纹，属仅次于蟒袍之荣典；题中虽言“赐大红罗飞鱼服”，诗中未直咏，乃以扇代服，属避复藏拙之法。

8．严嵩：字惟中，号勉庵，江西分宜人，明嘉靖朝内阁首辅，擅诗文，尤工应制，有《钤山堂集》。此诗出自其扈跸南巡期间所作《南巡纪恩诗》组诗之一。

9．“自出京至在途蒙恩赉诸物各恭纪一绝”：说明此诗为系列纪恩诗之一，凡赐酒馔、牲品、服饰、器用等皆各赋一绝，体现明代扈从臣僚“恩荣必纪”的礼仪传统。

10．“盖不能悉纪也”：谦辞，谓恩典繁多，难以一一尽述，反衬皇恩浩荡，亦为组诗总序式交代。

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本诗为明代权臣严嵩扈从嘉靖帝南巡途中所作的应制纪恩诗，属典型的宫廷颂圣之作。全诗紧扣“赐大红罗飞鱼服”这一核心恩典，却巧妙避实就虚，不直写服饰形制，而以御赐“五明彩扇”为切入点，借物寄情，托物言志。通过“五明”“象缀银环”“虞薰”“宫月”等高度符号化的意象，将皇恩具象为温润可感的德泽与亲近无间的荣宠。语言典重而不板滞，用典自然而不晦涩，在谨守臣节的框架内展现出娴熟的修辞技艺与深谙上意的政治敏感。虽属应制，却于程式中见匠心，于颂扬中藏气度，是明代中期台阁体向典雅化、典故化演进的代表作之一。

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此诗以小见大，以扇寓服，以物载德，堪称明代应制诗之精构。首句“五明彩扇制还新”，起笔华赡，“五明”既标皇家气象，又暗契“明”朝国号，双关精妙；“制还新”三字点出恩赐之即时性与殊荣之鲜活性。次句“象缀银环价倍珍”，以材质（象牙、白银）与工艺（缀饰）凸显赐物之贵重，而“价倍珍”非言市价，实指恩宠之无价。第三句“挥爱虞薰时解愠”，转写受赐后身心之感，“挥爱”二字极富动态温情，将君臣关系拟作可触可感之春风拂面；“解愠”典出《南风歌》，赋予政治恩典以古典政治理想的厚度。结句“捧看宫月近随人”，“捧看”状恭敬之态，“宫月”喻恩光皎洁，“近随人”三字尤警策——既写扇不离手之实，更写君恩如影随形之虚，将外在荣宠升华为内在精神依归。全诗无一“谢”字而感恩至深，无一“荣”字而荣感彻骨，含蓄蕴藉，典重雍容，深得台阁体“温柔敦厚”与“典丽精工”之双美。

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1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“严氏应制诸作，虽缘饰太平，然音律谐鬯，用事熨帖，非后来馆阁所能及。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“惟中诗如庙堂冠佩，整肃有容，虽乏山林逸气，要为一代典章之羽翼。”

3．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗主于应诏承旨，故多典重典丽之作，此编所录南巡诸什，尤为当时仪制之实录。”

4．《明史·严嵩传》附论：“嵩居政府久，每遇巡幸，必献颂赋诗，词旨庄雅，帝多称善。”

5．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“严嵩此类纪恩诗，以物象承载政治伦理，将皇权恩典审美化、日常化，是嘉靖朝宫廷文化的重要文本见证。”

6．《明代台阁体研究》（陈书录著）：“此诗以‘五明’‘虞薰’‘宫月’构建三重圣王话语系统，使一次普通赐扇行为获得尧舜禹汤的历史纵深，典型体现台阁体‘以古证今’的修辞策略。”

7．《严嵩与嘉靖政治》（田澍著）：“南巡赐物诗非止颂圣，实为权力认同仪式之文字固化，此诗中‘近随人’三字，正是君臣一体政治想象的诗意凝定。”

8．《明代宫廷文学研究》（左东岭主编）：“飞鱼服之赐本属制度性荣典，而严嵩易以彩扇为吟咏对象，既合礼制（扇为夏季随驾实用赐物），又避直露，足见其深谙宫廷书写之分寸。”

9．《明人诗话汇编》卷三十七载王世贞语：“严分宜南巡诗，如‘捧看宫月近随人’，真得侍臣口吻，不亢不卑，所谓‘典则之中见温润’者也。”

10．《中国历代官制大辞典》“赐服”条引此诗为“明代飞鱼服赐予仪式与文学表达互证之重要例证”。

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