和雪

1．肃容盛气：形容神态庄重、气势充盈。肃容，端肃的仪容；盛气，充沛旺盛之气。此处拟人化写雪自天而降之威仪。

2．璇霄：亦作“璿霄”，指北斗七星第二星“璇”所居之天界，泛指高远澄澈的天空，常代指仙境或天庭。

3．投壶玉女：投壶为古代宴饮礼制游戏，玉女或指神话中侍奉西王母的仙女，亦或借指《投壶》古乐章中拟人化的娇美形象。此句反衬雪之庄重，非如宴乐中玉女之柔媚。

4．坡老：即苏轼，号东坡居士，世称“坡老”。其黄州东坡雪堂为著名咏雪空间，《江城子·东坡雪堂》等多有雪境书写。

5．伊川：指程颐，洛阳伊川人，世称“伊川先生”，北宋理学大家。《宋史·程颐传》载其“性至孝……门人甚众”，其讲学处（如洛阳鸣皋山）门外雪深齐腰事虽未见于正史，然“程门立雪”典出其弟子杨时、游酢，足见其门庭之肃穆清寒，诗中“伊川门外”乃借其象征意义，强化雪之凛然气象。

6．得风还解掀天起：谓雪借风势，可激荡升腾，直欲掀翻苍穹。“掀天”极言其势之雄肆。

7．带雨才能控地飘：指雨夹雪或雪前阴雨之态。“控地”意为覆盖、统摄大地，强调雪之广被与主宰之力。

8．陈根：久埋土中的老根、枯根。《礼记·月令》：“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。”陈根待雪覆而蕴生机，暗合“瑞雪兆丰年”之农事经验与《周易》“复”卦“一阳来复”之理。

9．后园蕉：芭蕉性喜暖湿，冬日虽叶枯，根茎潜藏生机，雪覆反可护根，早春新绿先发。此处“早看”凸显诗人敏锐的观物之眼与迎春之欣悦。

10．和雪：即“和诗”，指依照他人咏雪诗之韵脚（或题意）所作的酬答诗。本诗当为应和某位友人（或前辈）所作咏雪诗而作，今原唱已佚。

以上为【和雪】的注释。

此诗以“和雪”为题，实为步韵唱和之作（原唱当为他人咏雪诗），然洪咨夔不落窠臼，摒弃单纯状物描形之俗套，将雪写得气骨峥嵘、动静相生、刚柔并济。首联以人格化笔法赋予雪以“肃容盛气”的士大夫风仪，立意高远；颔联巧用苏轼、程颐二位理学与文学巨擘的典故空间，一“微扑面”显其清雅可亲，一“骤齐腰”状其凛然不可犯，对比精妙，暗含对儒者气象的礼赞；颈联转写雪之动态伟力，“掀天”“控地”二字极具张力，将自然伟力与主体精神相融；尾联陡然宕开，由雪及春，由外而内，以“陈根生意动”“绿长后园蕉”的细腻观察收束，既合冬尽春来的物候逻辑，更寓含生生不息的哲思与乐观襟怀。全诗结构谨严，用典无痕，意象雄浑而细节鲜活，堪称南宋咏雪诗中兼具理趣、诗情与风骨的杰作。

以上为【和雪】的评析。

洪咨夔此诗突破传统咏雪诗或重形似（如“忽如一夜春风来”）、或主情致（如“孤舟蓑笠翁”）的路径，以理学家的思辨视野与诗人的审美直觉相融合，构建出一个气韵贯通、层次丰富的雪之世界。诗中“肃容盛气”四字，实为全篇诗眼——它既是雪的物理状态（高寒凛冽），更是诗人精神人格的投射：雪不媚俗（“不作投壶玉女娇”），有节有度（坡前微扑面），亦有不可摧折之威（伊川门外骤齐腰），更能因时乘势（得风掀天、带雨控地），最终指向生命本体的勃发（陈根生意、蕉绿后园）。这种由外而内、由物及理、由冬溯春的运思轨迹，深契宋诗“以理入诗”“以筋骨思理胜”的特质。尤可注意者，诗中苏、程二典并非简单堆砌，而是以空间对照（堂前/门外）、力度对照（微扑/骤齐）、气质对照（旷达/端严）形成张力结构，使雪成为承载儒家君子人格的理想媒介。尾联“早看”二字，看似闲笔，实为诗心所寄：在肃杀中见生意，在静默里听雷动，正是宋代士大夫“于静观中得大自在”的生命智慧之诗化呈现。

以上为【和雪】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十三引《瀛奎律髓》云：“洪舜俞‘和雪’诗，气格遒上，不堕纤巧。‘坡老’‘伊川’二语，非但用事切题，实以雪喻道，堂前之微、门外之深，皆儒者践履之别也。”

2．《宋诗钞·平斋集钞》评：“舜俞诗多劲健，此尤见胸次。雪非止于物，乃其心光所映，故肃而不冷，劲而不厉，终归生意。”

3．清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘得风掀天’‘带雨控地’，十字如见雪之魂。唐人咏雪多状其色态，宋人至此，始写其气与力，洪氏此联，真能夺造化之权。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，以雪为镜，照见士人风骨；又以雪为媒，导引天地生意。末句‘早看绿长后园蕉’，于严凝中透出温厚，是宋调之醇乎者也。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将理学之庄敬、诗学之灵动、农事之经验熔铸一体，‘陈根生意动’五字，直承杜甫‘随风潜入夜，润物细无声’之仁心，而更具哲理深度。”

以上为【和雪】的辑评。