吾母苦蚤衰，发霜齿存几。
小儿得其发，大儿得其齿。
予方四十时，上腭右车毁。
从兹白石源，岁岁费经理。
软疑梅着酸，疏类榴罅子。
根浮触易兀，力弱遇辄靡。
怀核忌坚栗，设胔便脆美。
烂炰故自佳，急咽聊复尔。
刺肥剧锄奸，剔纤难拔垒。
屡搜风屡入，一快势一圯。
撼摇肿贯颧，焦蠹痛彻髓。
外虽编贝然，中实空龈似。
赤龙搅沆瀣，玉池涨清泚。
天鼓弗能扣，金鼎亦徒舐。
庶几尚扶危，不至遽乏使。
太官羊何腴，五侯鲭更旨。
虽无轑釜嗔，未免媚灶耻。
菽腐柔趁梜，粟糜滑流匕。
不愁馁在中，却笑饱欲死。
舌以柔故存，此语未敢唯。
翻译文
我的母亲苦于早衰，两鬓如霜，牙齿所剩无几。
小儿得了她脱落的头发，大儿得了她脱落的牙齿。
我刚到四十岁时，上颚右侧的臼齿（“右车”）便已崩毁。
从此之后，这白石泉源般珍贵的牙根之地（喻齿），年年需费心调护料理。
牙齿松软，仿佛梅子沾了酸汁般畏怯；稀疏错落，又像石榴果肉裂开缝隙里的籽粒。
牙根浮露，稍一触碰就摇晃不稳；牙体脆弱，稍一受力便即倾颓。
吃带核食物须忌坚硬栗实，而安置柔软肉食则最宜其用。
炖得酥烂自然味美，但急急吞咽也仅能聊以充饥而已。
肥厚之肉如刺棘般难嚼，恰似铲除奸邪般费力；纤细之筋如堡垒般难剔，更似攻坚不克。
屡次搜刮残渣，冷风便屡次钻入齿隙；一时畅快咀嚼，牙齿却随之崩坏一处。
摇撼之下，肿胀蔓延至颧骨；焦腐蛀蚀之痛，直透骨髓深处。
外表虽还如编排整齐的贝壳般光洁，内里却早已空洞，牙龈尽是虚空之状。
赤龙（舌）搅动夜露般的津液（沆瀣），玉池（口）中清冽的唾液（清泚）徒然充盈。
天鼓（牙齿叩击声）已不能敲响，金鼎（喻珍馐）亦白白供奉、徒然舔舐。
哺乳的老媪毫不羞惭地嚼食，织布少女却因齿健而暗自欣喜。
风流俊朗之态早已断绝，血气充盈之本又岂可倚恃？
清晨用辛盐细细磨治，夜晚以莎草白芷煎水漱洗。
只盼尚能勉强支撑危局，不至于迅即完全丧失咀嚼之能。
太官所供羊肉何等肥美，五侯所食杂脍更加鲜香。
虽无灶下釜锅空悬、家人嗔怨之忧，却难免有谄媚灶神、失却气节之耻。
豆制品柔嫩，正可顺箸夹取；粟米粥滑润，能自如流入口中汤匙。
不愁腹中饥饿，反笑自己饱胀欲死——此中况味，岂止于口腹之患？
世人常说“舌以柔故存”，此语虽有理，但我却不敢全然信从。
以上为【病齿】的翻译。
注释
1. 病齿：指牙齿患病、朽坏，此诗专咏作者自身严重牙病经历。
2. 洪咨夔（1176—1236）：字舜俞，号平斋，南宋孝宗至理宗朝著名诗人、政论家，嘉泰二年进士，官至刑部尚书、翰林学士，以刚直敢谏著称，诗风峭拔深挚，《全宋诗》录其诗七百余首。
3. 吾母苦蚤衰：蚤，通“早”；谓母亲早年即显衰老之态。
4. 发霜齿存几：谓母亲白发如霜，牙齿所余无几，极言其衰。
5. 右车：古称上颌后部臼齿为“车齿”，左右各一，“右车”即右上第一或第二臼齿，为咀嚼主力齿。
6. 白石源：喻齿根如白石所生之源，典出《黄庭经》“口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干”，以“白石”象征齿质坚白，“源”强调其为津液、咀嚼之根本。
7. 梅着酸：梅子性酸，齿软畏酸，故以“梅着酸”状其遇酸即软怯之态。
8. 石榴罅子：石榴果实中籽粒排列疏松、间隙明显，以此比喻牙齿稀疏脱落后的参差空缺之状。
9. 赤龙：道家及古医籍中对舌头的雅称，如《云笈七签》：“舌为赤龙”。
10. 媚灶：典出《论语·八佾》“与其媚于奥，宁媚于灶”，原指祭祀取悦灶神，诗中借喻为保全残齿而曲意迁就、降低标准，含精神气节之自省。
以上为【病齿】的注释。
评析
《病齿》是一首罕见的以牙齿病痛为题材的宋代哲理咏物诗，突破传统咏物诗的比兴范式，将个体生理衰变升华为生命存在困境的深刻观照。洪咨夔以高度写实的医学观察笔法，细致描摹齿病发展全过程：从初损（四十岁右车毁）、渐变（软、疏、浮、弱）、恶化（风入、肿、蠹、空龈），到功能全面退化（不能叩、不能嚼、不能尝），层层递进，触目惊心。诗中大量使用口腔解剖术语（如“上腭右车”“白石源”“玉池”“天鼓”）与生活化比喻（“梅着酸”“榴罅子”“赤龙”“编贝”）交织，形成科学性与文学性的双重张力。更超越病体书写，将齿病引向三重哲思：一是血气衰微与形神关系之思（“风流久已绝，血气安足恃”）；二是养生之术与精神气节之辨（“未免媚灶耻”暗讽屈身求安）；三是柔刚存废之辩（结句质疑“舌以柔故存”的世俗定论）。全诗结构严密，以“母—子—我”三代齿发之衰为纵轴，以“病状—疗护—饮食—哲思”为横轴，展现南宋士大夫在生命有限性面前的清醒自省与倔强持守，堪称宋代咏病诗之巅峰。
以上为【病齿】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以“四重真实”立骨：其一为生理真实，对牙病症状的刻画精准如医案——“根浮触易兀，力弱遇辄靡”“撼摇肿贯颧，焦蠹痛彻髓”，具现代牙科病理学意义；其二为语言真实，熔铸医籍术语（车齿、玉池、天鼓）、道家隐喻（赤龙、沆瀣）、市井口语（“急咽聊复尔”“不至遽乏使”）于一体，俚雅交融而毫无扞格；其三为情感真实，由母之衰、子之稚、己之病构成三代生命链条，在“小儿得其发，大儿得其齿”的平淡叙述中，蕴藏深沉的生命悲感；其四为哲思真实，结句“舌以柔故存，此语未敢唯”戛然而止，不作结论而留巨大思辨空间，既质疑老庄柔弱胜刚之说，亦暗含士人于衰世中宁折不弯的精神抉择。诗中“太官羊”“五侯鲭”与“菽腐”“粟糜”的对照，“乳媪嚼食”与“机女自喜”的并置，更以日常细节折射社会阶层与生命境遇的差异。全诗凡百二十句，一气贯注，无一闲字，宋人“以文为诗”之长技于此臻于化境。
以上为【病齿】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《平斋文集》附录：“咨夔病齿积年，呻吟不辍，此诗成，同舍皆掩卷太息，谓非亲历齿蠹之痛者不能道只字。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“洪平斋《病齿》百二十韵，穷形尽相，前无古人。非特工于状物，实以齿为吾身之镜，照见盛衰之不可逃、刚柔之未可执，诗之思深哉！”
3. 《四库全书总目·平斋文集提要》：“其诗如《病齿》诸篇，以琐屑之病，发浩茫之慨，针砭肌理，而义理自见，盖得杜陵遗意。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，将生理痛苦转化为存在焦虑，‘虽无轑釜嗔，未免媚灶耻’二句，以齿病之微，托喻士节之重，小中见大，近世罕匹。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“《病齿》标志着宋代咏物诗从比德传统向生命体验书写的深刻转向，其对身体性的自觉书写，实开后世明清病中诗、老境诗之先声。”
以上为【病齿】的辑评。
拼音版
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