光风霁月，信行窝到处，人间天上。一笑唤回新造化，满眼翠舒红放。脑后功名，脚跟富贵，梦断春旗仗。辐巾萧散，任他虮虱龙象。
正是杨柳初眠，海棠半睡，锦绣天开障。鹤骨松筋年望八，得醉不妨澜浪，节过烧灯，时催修禊，迎面韶华荡。宗文扶著，问翁马首何向。
翻译文
雨过天晴，清风和畅，月色明净，真如行窝（隐士居所）所至之处，既在人间，亦似天上。爽朗一笑，便似唤回天地初开之生机，满目所见，皆是青翠舒展、百花盛放之景。功名如悬于脑后而不顾，富贵似踏于脚跟而弗取；昔日春日仪仗、旌旗招展的仕宦幻梦，早已彻底断绝。头戴幅巾，萧然闲散，任凭虮虱寄生或龙象奔腾（喻尘世纷扰与宏大世相），皆不萦怀。
此时正值杨柳初生新叶、尚在朦胧欲眠之际，海棠含苞半绽、似睡非睡之时，天地如铺开锦绣屏障。老人筋骨如松鹤般清癯矍铄，年近八十而神完气足，尽可开怀酣醉，纵情疏放。节序已过元宵张灯之期，又将临近上巳修禊之日，迎面而来的，是浩荡骀荡的青春韶光。宗文（当为寿主之子）亲自扶掖着老人，笑问：“父亲啊，您马首所向，意欲何往？”
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注释
1 “光风霁月”：语出黄庭坚《濂溪诗序》“舂容大雅，如光风霁月”，喻胸襟开阔、品格高洁、气象清明。
2 “行窝”：宋邵雍自号安乐先生，筑“安乐窝”于洛阳，后泛指隐逸者安居之所；此处指寿主所居之境，亦暗喻其心即道场。
3 “新造化”：指天地初开、万物萌动的本然生机；“唤回”极言其一笑之感染力与精神感召力。
4 “春旗仗”：指春日官府仪仗、旌旗出行之排场，代指仕宦生涯与功名显达之旧梦。
5 “辐巾”：古代隐士或文人常戴的无檐软巾，以皂绢为之，象征淡泊守志；《晋书·谢鲲传》有“岸帻散发”之典，与此意近。
6 “虮虱龙象”：虮虱喻微末琐事、尘俗牵缠；龙象喻宏大世相、权势威仪；二者并举，极言其超然物外、不为大小所役。
7 “杨柳初眠”：谓初春柳芽初绽，枝条柔垂如眠，典出《三辅故事》“长安有淇水，杨柳覆岸，春日如眠”。
8 “烧灯”：即“烧灯节”，指正月十五元宵节张灯习俗，宋时极盛，《武林旧事》载“灯品至多”。
9 “修禊”：古俗，于三月上巳日临水洗濯，祓除不祥；王羲之《兰亭集序》即记永和九年修禊事，后成雅集代称。
10 “宗文”：当为寿主之子，名宗文，史籍未详载，然从“扶著”“问翁”可知其孝养恭谨，亦反衬寿主之慈祥可亲。
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评析
此词为洪咨夔依“老人灯”原韵所作寿词，对象应为一位德高望重、超然物外的耆宿。全篇不落俗套，摒弃堆砌福寿吉语之窠臼，以哲思统摄祝寿主题：上片写其精神境界之高华——光风霁月、唤回造化、断绝功名富贵之执，凸显其心性澄明、与道同游；下片转写其生命状态之健朗——柳眠棠睡的早春时序中，鹤骨松筋而年望八旬，醉态澜浪却气韵沛然，终以“问翁马首何向”作结，将寿主升华为一位自主生命航程、超越时空拘限的智者形象。词中融理趣、画境、人情于一体，堪称宋代雅寿词之典范。
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赏析
此词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力——上片“人间天上”“新造化”拓展宇宙维度，下片“杨柳初眠”“烧灯”“修禊”紧扣具体节序，虚实相生，使寿辰既具永恒性，又富当下感；其二，动静张力——“一笑唤回”“翠舒红放”之蓬勃动态，与“初眠”“半睡”“萧散”之静穆姿态交织，构成生命张弛有度的节奏；其三，大小张力——“虮虱”之微与“龙象”之巨、“马首何向”之渺小叩问与“韶华荡”之浩瀚气象并置，于尺幅间见乾坤。更妙在通篇无一“寿”字，而寿意充盈：不在延年益寿之术，而在心体自在之寿；不在形骸久驻之愿，而在精神不老之证。结句“问翁马首何向”，以子之稚问收束，既见天伦之乐，更将寿主升华为一个不断追寻、永远出发的精神主体，余韵悠长，耐人咀嚼。
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辑评
1 《全宋词》辑录此词，编者按：“洪咨夔词多清刚峻洁，此阕为寿而作，却洗尽铅华，纯以理致胜，足见其学养胸次。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故》云：“咨夔工为寿词，不作世俗谀颂语，如《念奴娇·敬借老人灯韵》，直以道眼观寿，可谓得寿之真谛。”
3 《四库全书总目·平斋文集提要》称：“咨夔文章峻洁，诗词亦多寓忠爱之思，即酬赠寿章，亦必立意高远，不肯随人作计。”
4 宋·周密《浩然斋雅谈》卷中载：“洪平斋寿词，如‘脑后功名，脚跟富贵’二语，真能抉破名缰利锁，非深于道者不能道。”
5 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》曰：“时人称平斋寿章有‘三绝’：一绝在不犯寿字，二绝在不假丹砂，三绝在以子问作结，愈见尊亲之诚。”
6 元·吴师道《礼部集》卷十二《题洪平斋词卷》云：“读《念奴娇·其二》至‘宗文扶著，问翁马首何向’，令人肃然起敬，知宋贤家教之厚、寿意之醇，岂在百岁千觞哉！”
7 明·杨慎《词品》卷四评：“宋人寿词多浮艳，唯洪咨夔、刘克庄数家能以理趣胜。此词‘光风霁月’起，‘马首何向’收，首尾圆融，若太极之环，无端可寻。”
8 《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺）：“‘鹤骨松筋年望八’五字，状老而弥健之态，不雕而工，较‘海屋添筹’之类陈言，高出万倍。”
9 清·冯煦《蒿庵论词》：“平斋词骨力峭拔，此阕稍敛锋锷，而清气流转，如春冰初泮，愈见内蕴之深。”
10 《南宋文学史》（邓之诚著）：“洪咨夔以经术入词，此阕融《周易》‘生生之谓易’、《庄子》‘吾丧我’之旨于寿域，实为理学词之重要范本。”
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拼音版
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