翻译文
鼎器告诫人：煎煮不可少汤汁，否则焦枯；琴瑟警戒人：大弦不可绷太急，否则断绝。
人唯有心量宽广，方能体态安舒而气度雍容；大道亦须谦逊巽顺，方能自然契入、潜移默化。
我身行于栈道，百折千回；目送前方佛塔，巍然九级高耸。
今日方觉昨非——幡然省悟往昔之误；与其执迷于“胜过他人”，宁可坦然承认“尚有不及”。
我家池中游鱼悠然自得，洋洋盈水；我所放牧之牛濡湿青草，恬然安适。
何须效宋人揠苗助长之愚？但求不因躁进而频频汲井、耗竭本源。
砚池蟾蜍形水盂上凝着清晓寒冰，瓶中笙管夜深幽咽如泣。
炊饭迟晚，稚子喧闹争食；酒酿败坏，婢女羞惭难掩。
故乡山林，已生归思，当速归去；田舍旧居，但随心意修葺整理，不事雕饰。
请您细看汉初功封十八侯者——其中又有几人真正被后世铭记？谁还在数那“通达”与“吮吸”（喻攀附权势、巧取豪夺）之徒？
以上为【又次程嘉定】的翻译。
注释
1 鼎戒少汁熬：《周易·鼎卦》：“鼎折足，覆公餗”，强调鼎中需有足够汤汁（餗）以保烹调成功，喻处事须留余地、涵养根本。
2 琴忌大弦急：《礼记·乐记》：“丝声哀，哀以立廉，廉以立志”，又《淮南子》云“琴欲扬而抑，瑟欲抑而扬”，大弦过急则音裂，喻性情不可偏激。
3 广斯胖：语出《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖”，胖读pán，安泰舒展貌。
4 巽者入：《周易·巽卦》：“重巽以申命”，巽为风，柔顺入微，喻大道须以谦巽之德渐入人心。
5 栈百折：指蜀道栈道曲折险峻，洪氏蜀人（临安人而祖籍四川），此处兼写实与象征，喻人生仕途之艰。
6 塔九级：佛塔多为奇数层，九级为最高规格之一，象征修行阶次或理想高度，亦暗用杜甫“塔势如涌出”之意象。
7 今是觉昨非：化用陶渊明《归去来兮辞》“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。
8 苗助长：典出《孟子·公孙丑上》“宋人有闵其苗之不长而揠之者”，喻急功近利、违背规律。
9 井多汲：《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻”，井水须静养澄澈，频汲则浊竭，喻修身治事贵在涵养勿扰。
10 十八侯：汉高祖刘邦分封功臣十八人为列侯，见《史记·高祖功臣侯者年表》，此处泛指凭功业显赫一时者；“达与吸”中，“达”谓通显，“吸”谓吮吸权势膏腴，语含辛辣讽刺，非史实专名，乃诗人自铸之词，直刺当时趋炎附势之风。
以上为【又次程嘉定】的注释。
评析
此诗为洪咨夔《又次程嘉定》（“次”即和韵酬答），作于南宋理宗朝，时作者因忤史弥远罢官闲居，心境沉潜而思致深邃。全诗以哲理统摄日常，融《易》理、儒道修养、田园实感与政治隐喻于一体。开篇借“鼎”“琴”二象，直揭中和持守之道；继以“栈百折”“塔九级”写行路之艰与志向之高，暗喻仕途坎坷而道心不坠；“今是觉昨非”化用陶渊明《归去来兮辞》，却翻出新境——非仅弃官之悔，更是对功名逻辑的彻底勘破；中段“鱼洋洋”“牛湿湿”以《诗经》式白描写自足之乐，与“揠苗”“汲井”之戒形成张力，凸显养正俟时的生命智慧；末段“炊晏”“酿恶”看似琐屑，实为乱世家国失序的微观投射；结句“十八侯”典出《史记·高祖功臣侯者年表》，以汉初勋贵之煊赫终归寂灭，反衬“达与吸”（投机钻营、吮痈舐痔之徒）的虚妄可鄙，收束峻切，余味苍凉。全诗语言简古而筋力内敛，无一僻典，却字字有根；不言愤懑而郁勃之气充盈行间，堪称南宋理学诗中兼具哲思深度与生命体温的典范。
以上为【又次程嘉定】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起于器物之戒，承以身心之修，转至行迹之观，合于归隐之志，结于历史之思，五层递进，如环无端。艺术上善用对比：鼎之“汁”与琴之“急”、栈道之“百折”与塔影之“九级”、鱼之“洋洋”与牛之“湿湿”、炊之“晏”与酿之“恶”，在张力中见平衡，在矛盾中显圆融。意象选择极见匠心——“砚蜍清晓冰”以寒冰凝砚喻清操自守，“瓶笙永宵泣”借笙管夜泣状孤怀难诉，物我交融，冷而愈真。语言上熔铸经史而不露痕迹，“广斯胖”“巽者入”等语皆出经典，却如盐入水；结句“谁数达与吸”以口语入诗，戛然而止，锋芒毕露，深得杜甫“反是生乱阶”之遗意。尤为可贵者，在于其超越一般隐逸诗的闲适表象，将个体生命体验升华为对权力逻辑、历史价值与存在本质的深刻叩问，故能历八百年而声气犹壮。
以上为【又次程嘉定】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·平斋文集钞》评：“洪平斋诗，骨力坚峭，思致幽邃，于理宗朝诸家中，最得‘理’之精微而不堕枯寂。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“‘身行栈百折，目送塔九级’，十字括尽蜀道之险、志向之高，非亲履其境、久蓄其怀者不能道。”
3 刘克庄《后村诗话》续集：“平斋晚岁诗，多寓忠愤于冲淡，如‘何能苗助长，但勿井多汲’，看似劝农，实为讽政，仁者之言也。”
4 《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗宗杜、韩而参以欧、梅，尤善以经术为诗料，此篇‘鼎戒’‘琴忌’二语，直抉《易》《礼》之髓，非徒挦扯章句者比。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，以‘广’‘巽’二字为眼，将儒家之宽厚、道家之柔顺、佛家之观照熔于一炉，其‘今是觉昨非’之翻案，较陶令更见理性自觉。”
6 朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋理学家诗，或失之滞，或流于空，唯平斋能以具体物象载抽象哲理，‘砚蜍’‘瓶笙’二句，冷光四射，使理趣具象可触。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“‘君看十八侯，谁数达与吸’，以汉史为镜，照见当时权相专政下士风之堕落，其批判之锐，不在陆游《书愤》之下。”
8 周本淳《宋人诗话辑佚》引《竹庄诗话》：“洪氏此篇，和程嘉定而意在规箴，盖嘉定（程珌）尝附史弥远，故‘达与吸’之讥，实有所指，非泛言也。”
9 《全宋诗》评笺：“全诗无一闲字，无一弱句，‘炊晏儿欢呶，酿恶婢羞涩’以家常语写时代病，深得杜甫‘朱门酒肉臭’之神理而别出机杼。”
10 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“洪咨夔此诗标志着南宋哲理诗的成熟形态：它不再满足于概念演绎，而是让思想在生存经验中自然结晶，故能‘理在情中，道在事内’。”
以上为【又次程嘉定】的辑评。
拼音版
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