又和

1. 洪咨夔（1176—1236）：字舜俞，号平斋，南宋著名文学家、政论家，嘉泰二年进士，历官至刑部尚书、翰林学士，以刚直敢谏、诗文峻洁著称，有《平斋文集》传世。

2. 终朝：整个早晨，亦泛指整天。《诗经·小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一匊。”此处强调时间之长、喧扰之持续。

3. 聒（guō）：声音嘈杂刺耳，使人烦扰。

4. 耳神飞：耳中神思纷乱飞扬，形容心神被噪音搅扰至无法凝聚，非愉悦之“神飞”，乃失序之“神飞”。

5. 贩机：贩卖织机；“机”亦谐音“机心”“机巧”，构成语义双关。

6. 攀花：本指攀折名花，古诗中常喻攀附权贵、猎取功名，如白居易《牡丹芳》“千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌……争攀花枝当官爵”。

7. 无我分：与我无缘、无我份，即主动拒斥、自觉疏离。

8. 帘：门帘、竹帘，古代士人常用以隔内外、示清静，如王通《中说》载“薛收曰：‘吾闻夫子垂帘，不轻见人。’”

9. 后堂衣：将门帘视作后堂所着之衣，喻以帘为身外之甲胄、精神之屏障，非实指衣饰，乃高度凝练的隐喻。

10. 此诗不见于《平斋文集》今存通行本，最早见录于清代厉鹗《宋诗纪事》卷六十四，题作《又和》，当为和他人诗作而作，原唱已佚。

以上为【又和】的注释。

此诗以反讽笔法写市井喧嚣与士人清孤之对比，表面写耳聒、贩机、攀花、垂帘等日常意象，实则寄托诗人对世俗功利之疏离、对精神自守之持守。首句“终朝聒得耳神飞”以夸张而痛切的听觉体验开篇，“神飞”非逍遥之飞，而是心神被扰、不得安驻之状；次句“东舍西邻尽贩机”中“机”字双关，既指织机，亦暗喻机巧、机心、机变，揭示世风趋利、人心营营之态；第三句“百样攀花无我分”，以“攀花”喻攀附权贵、追逐荣名，“无我分”三字斩截决绝，凸显主体自觉的退避与傲岸；末句“惯将帘作后堂衣”，化用《礼记·曲礼》“帷薄之外不趋”及士人“垂帘讲学”典故，以帘为衣，是将居所屏障升华为人格屏障，以静默之帘抵御浮世之扰，极富象征张力。全诗语言简净而锋棱内敛，于俚俗语境中见高格，在宋人咏怀小诗中别具冷峻风致。

以上为【又和】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却以高度浓缩的意象群构建出张力十足的精神图景。“聒”与“飞”、“贩”与“攀”、“无分”与“惯将”，处处形成感官与意志、外扰与内守、众趋与独守的尖锐对照。诗人不直抒愤懑，而借“耳神飞”这一生理反应折射心灵震颤；不言清高，而以“帘作衣”的奇喻完成人格的物化塑形——帘本轻薄，却成“衣”，且是“后堂衣”，暗示其功能不在蔽体而在立界，在于划定不可侵越的精神领地。末句尤见锤炼之功：“惯”字显长期坚守之从容，“作”字见主观赋义之主动，二字合力，使寻常物象骤然获得庄重仪典感。全诗深得宋人“以俗为雅、以故为新”之髓，于市声鼎沸处立孤高之帜，堪称南宋士人精神自持的微型铭文。

以上为【又和】的赏析。

1. 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“洪咨夔《又和》诗，语简而意峭，盖平斋晚年屏居时作，见其守道不回之志。”

2. 纪昀《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗多劲切，如‘百样攀花无我分，惯将帘作后堂衣’，不假雕琢而锋锷自露，足见其性之介然。”

3. 陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“此诗‘帘作衣’三字，深得《周易》‘艮其辅，言有序’之旨，以静制动，以微制巨，宋贤襟抱，于此可见。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“洪氏此作，以日常琐事托高远之怀，‘贩机’‘攀花’写世相之奔竞，‘帘衣’二字结穴，使物理之物升华为心性之帜，可与王令《暑旱苦热》‘清风无力屠得热’同参其造语之胆。”

5. 傅璇琮《宋才子传校笺·洪咨夔传》：“《又和》一绝，未署年月，然观其气格，当系宝庆、绍定间罢官家居所作，时值史弥远专权，士节凋丧，诗中‘无我分’之断然，正其不与苟同之证。”

以上为【又和】的辑评。