小雪前三日钟冠之约余侍老人行山舟发后洪入杜坞自郑盖庵过阆山趋翔凤山菁山遍览杨坟秀园遂至何山道场山乘兴

1．钩辀格磔：象声词，模拟鹧鸪鸣叫声。《本草纲目》：“鹧鸪飞必南向，其鸣自呼‘钩辀格磔’。”

2．勃窣媻姗：形容行动迟缓、步履蹒跚之貌。勃窣，出自《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》“勃窣踸踔”，指行步起伏；媻姗，见《庄子·大宗师》“婆娑”异写，亦状行步摇曳不稳。

3．试寒：初次感受、试探寒意，谓初冬山行，寒气渐深而体觉初验。

4．野水不流：非实指水止，乃暮色苍茫、山势幽邃所致视觉静感，暗含王维“空山不见人，但闻人语响”之静境营造法。

5．山四合：四面山峦环抱，空间闭合，强化孤寂清绝之氛围，与杜甫“群山万壑赴荆门”之开张形成对照。

6．宝华：山名，即宝华山，在今浙江湖州道场山附近，宋代属吴兴地，多佛寺道观，故云“云里”。

7．栏干：栏杆，此处指山寺或亭台之凭栏，隐现于云雾之中，凸显高远缥缈之致。

8．洪咨夔（1176—1236）：字舜俞，号平斋，南宋孝宗至理宗朝著名诗人、政论家，官至刑部尚书、翰林学士。诗风清刚峻洁，长于锤炼字句，尤擅以险韵奇字写幽峭之境，与刘克庄并称“南渡后诗坛双柱”。

9．小雪：二十四节气之一，通常在公历11月22日前后，此时气温下降，初雪将临，但尚未大雪，山野犹存萧疏清寒之色。

10．道场山：在今浙江湖州市南，为浙北名山，唐以来佛寺林立，有“道场晓霁”之称，与诗中“宝华云里”地理相合，属同一山系景观。

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此诗为南宋诗人洪咨夔纪游之作，题记详述行程：小雪节气前三日，应钟冠之邀陪同老人登山，乘舟出发后，洪氏独自由杜坞入山，经郑盖庵、阆山，直抵翔凤山、菁山，遍览杨坟、秀园，终至何山、道场山，一路兴尽而作。诗中截取返程途中暮色山行一瞬，以声（鸟鸣）、态（人行）、境（野水、山合、云栏）三重笔墨勾勒出清寂高寒的浙北山野气象。语言凝练而张力内敛，动词“呼”“试”“流”“合”“着”精准传神，“钩辀格磔”拟声古拙，“勃窣媻姗”状行迟重，皆承自韩愈、孟郊奇崛语脉，而结句“宝华云里着栏干”，空灵超逸，又近王维、韦应物之境，显见其融铸唐宋、自成清劲风格的造诣。

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本诗虽仅二十八字，却具尺幅千里之功。首句以听觉起笔，“钩辀格磔”四字拗折奇崛，既摹鸟声之古拙，又暗契山径幽深、时光迟滞之感；次句“勃窣媻姗”叠用生僻复音词，状老者（或诗人自身）踏寒徐行之态，筋力与心绪俱见，非亲历者不能道。三、四句转写大景：野水似凝、群山如合，空间被压缩至极致，而“宝华云里着栏干”忽以轻灵之笔破之——“着”字尤妙，非“立”非“悬”，而取“悄然显现、若即若离”之意，使云山楼阁顿生呼吸感与存在感。全诗无一“游”字而游兴盎然，不言“寒”而寒意彻骨，不着“老”而衰飒之思隐然浮动，深得宋人“以少总多、以静写动”之三昧。其艺术渊源，上承杜甫《登高》之沉郁顿挫，中汲王安石《书湖阴先生壁》之精微刻镂，下启方回、谢翱之幽峭诗风，在南宋纪游诗中堪称以简驭繁之典范。

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1．《宋诗钞·平斋诗钞序》：“洪平斋诗，如剑拔弩张而锋棱内敛，其纪游诸作，尤善摄山川之魂于数语间。”

2．钱锺书《宋诗选注》：“咨夔工于造语，‘钩辀格磔’‘勃窣媻姗’之类，非徒炫博，实欲以声形相生之法，写难状之山行况味。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故集》：“道场、宝华诸山，平斋屡游，所作‘野水不流山四合，宝华云里着栏干’，吴兴士人至今诵之，以为摹写云山之绝唱。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗以拗律写幽境，声情与物象高度统一，是南宋中期山水诗由铺叙转向凝练的重要标志。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘着栏干’三字，看似平淡，实则力透纸背——云本无形，栏干本固，‘着’字使之相契相生，足见诗人对汉语动词表现力的深刻把握。”

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