感遇诗三十八首 · 其十四

1. 临岐：面临岔路，古人送别常在岔道分手，此处引申为人生或历史的关键转折点，亦含彷徨无助之意。

2. 泣世道：为世道衰败而流泪，表达诗人对现实政治和社会风气的深切忧虑。

3. 天命良悠悠：天命实在遥远难测。天命指上天的意志或历史发展的规律；良，的确；悠悠，长远渺茫的样子。

4. 殷王子：指商纣王的兄长微子启。商亡后，他归顺周朝，见《史记·宋微子世家》。

5. 玉马遂朝周：传说微子启归周时，曾献玉马，象征归附。亦有说法认为“玉马”是祥瑞之兆，预示商亡周兴。

6. 宝鼎沦伊谷：传夏禹铸九鼎，象征王权，后鼎随朝代更迭而流失。此处言宝鼎沉入伊水之谷，喻指国家重器失落，王朝覆灭。

7. 瑶台：古代神话中神仙所居的美玉楼台，亦可指代奢华宫苑，此处泛指昔日繁华宫殿。

8. 成古丘：变为荒废的土丘，形容昔日辉煌今已荡然无存。

9. 西山伤遗老：指伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山（即西山），采薇而食，最终饿死，伤叹世道变易，忠贞无所依归。

10. 东陵有故侯：指秦东陵侯邵平，秦亡后沦为布衣，在长安城东种瓜为生，人称“东陵瓜”。喻昔日显贵终归平凡。

以上为【感遇诗三十八首 · 其十四】的注释。

此诗为陈子昂《感遇诗三十八首》中的第十四首，借历史兴亡之象抒发对时局的忧思与人生无常的感慨。诗人以“临岐泣世道”开篇，直抒胸臆，表达面对社会动荡、道德沦丧的悲痛之情。“天命悠悠”则透露出对命运不可把握的无奈。全诗通过引用殷周之际的历史典故（如微子朝周）、王朝更替中文物湮灭（宝鼎沦谷、瑶台成丘）以及前代隐逸高士的命运（伯夷叔齐隐于西山、邵平为东陵侯），层层递进地展现盛衰无常、贤者失所的主题。语言简练苍劲，意境深远，体现了陈子昂感时伤世、崇尚风骨的诗歌风格。

以上为【感遇诗三十八首 · 其十四】的评析。

本诗以“泣”字领起，情感浓烈，奠定了全篇沉郁悲怆的基调。诗人并非单纯咏史，而是借古讽今，将个人对武周时期政局动荡、纲常紊乱的忧虑寄托于历史意象之中。从“殷王子朝周”到“宝鼎沦谷”，再到“瑶台成丘”，层层推进，展示权力转移、文明毁弃的过程；而后转写“遗老”“故侯”的命运，则聚焦个体在时代巨变中的无奈与失落。四联皆用典，却自然浑成，毫无堆砌之感。尤其“西山”“东陵”二句，一写气节之悲，一写荣枯之变，深化了主题的厚重感。全诗结构严谨，意象苍凉，语言质朴而力道千钧，充分体现了陈子昂“兴寄”说的艺术实践——即以比兴寄托怀抱，恢复汉魏风骨。

以上为【感遇诗三十八首 · 其十四】的赏析。

1. 《唐音癸签》（胡应麟）：“陈子昂《感遇》三十八首，尽削浮靡，一振古声，唐初五言古体，至此始正。”

2. 《诗薮》（胡应麟）：“子昂《感遇》……志在匡时，行欲复古，其词恳恳，有忠臣孝子之遗焉。”

3. 《昭昧詹言》（方东树）：“《感遇》诸作，皆本于性情，发于忠爱，非徒摹古也。如‘临岐泣世道’，真有忧世之心。”

4. 《历代诗话》引元好问语：“论诗者谓子昂力挽颓风，使风雅不坠，其功大矣。《感遇》之作，实为杜甫《咏怀》《秋兴》之先导。”

5. 《养一斋诗话》（李黼平）：“‘宝鼎沦伊谷，瑶台成古丘’，八字括尽兴亡，气象万千，非有胸襟者不能道。”

以上为【感遇诗三十八首 · 其十四】的辑评。