次韵闵饥

1．次韵：旧时和诗方式之一，不仅依原诗之韵，且须按其用韵次序押韵。

2．闵饥：怜念饥荒。闵，同“悯”，哀怜、忧念。

3．夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，最终饿死。后世常喻清高守节、宁死不屈者。

4．不肯西：语含双关。一指饥民不愿西行求食（宋时临安在杭西，官仓、富户多聚于西）；二暗用《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”之义，讥刺当权者坐视饥馑而不西顾（西向施赈），亦可解为饥民不屑西向权门乞怜。

5．天公：古人对天神或自然主宰的拟人化称谓。

6．雨粟：典出《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”此处反用其意，祈愿天降粟米如雨，解民倒悬。

7．米价贱如泥：极言粮价低廉，百姓可轻易购得。泥本贱物，以此喻米之丰赡，反衬现实之昂贵难求。

8．洪咨夔（1176—1236）：南宋著名诗人、政论家，字舜俞，号平斋，于潜（今浙江临安）人。嘉泰二年进士，历官至刑部尚书、翰林学士。诗风骨劲气刚，多针砭时弊、体恤民瘼之作，《全宋诗》录其诗九百余首。

9．本诗出处：《平斋文集》卷六，亦见载于《宋诗纪事》卷六十四。

10．创作背景：约作于理宗朝初期（1225年前后），正值江南连年旱蝗，米价腾踊，临安斗米千钱，饥殍载道，朝廷赈济不力，士大夫多有讽喻之作。

以上为【次韵闵饥】的注释。

本诗以“次韵”形式回应闵饥之题，借古喻今，以简驭繁。首句用“夷齐”典故反讽：伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山，是高洁之象征；而此处“巷头巷尾几夷齐”，却非赞其气节，实写百姓因饥荒被迫绝食、困守街巷的惨状——清高已成无奈，守节实为无路可走。“不肯西”三字尤耐咀嚼，暗含对当时政治生态的尖锐批判：西向或指赴临安（南宋都城在临安，位处杭州西部），或指投靠权门、乞食于西府，饥民宁死不屈，折射出官仓空虚、赈济废弛、民生倒悬的现实。后两句笔锋陡转，以热切祈愿作结，“雨粟”化用“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）典，寄寓对丰年与仁政的深切渴望；“贱如泥”非言轻贱谷物，而极言其丰足至极、触手可得，反衬当下米珠薪桂之痛。全诗冷峻中见悲悯，简质中藏锋芒，堪称南宋悯农诗之警策之作。

以上为【次韵闵饥】的评析。

此诗以二十字凝铸深广社会图景，结构精严，张力十足。前两句写实，以“巷头巷尾”勾勒空间之普遍，“几夷齐”三字陡然拔高又骤然跌落——将圣贤典故降格为饥民群像，形成巨大反讽张力；“日为饥肠不肯西”，七字之中，“日”显持续之久，“饥肠”直刺生理之痛，“不肯西”则升华为精神之抉择，三层递进，力透纸背。后两句转虚，以浪漫想象承载沉痛现实：“雨粟”是神话的倒置使用，将灾异征兆转化为民生福音；“贱如泥”以通感手法打通价值与质感，泥土之卑微反成就丰足之崇高。全篇无一“苦”字而苦不可堪，不着“愤”语而愤郁如沸。尤为可贵者，在于诗人未止于悲悯，更以“愿”字领起，将个体忧思升华为对天道仁心与制度正义的庄严吁请，体现宋代士大夫“先天下之忧而忧”的精神自觉。其语言洗练近杜甫《岁晏行》之沉郁，而锋棱外露处，又具晚唐聂夷中《咏田家》之峻切，堪称南宋现实主义诗歌之典范。

以上为【次韵闵饥】的赏析。

1．《宋诗钞·平斋诗钞》：“舜俞诗多骨力，此篇尤以朴拙见深衷。‘几夷齐’三字，冷眼热肠，读之鼻酸。”

2．《宋诗纪事》卷六十四引李璧语：“洪氏闵饥诸作，不作哀音，而字字如椎，击中时弊。‘不肯西’者，非不欲活，实无活路也。”

3．清·王琦《稗史汇编·诗评类》：“‘雨粟’本祥瑞之征，而于此作祈愿之辞，见荒政之失久矣。‘贱如泥’三字，胜于千言赈疏。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，以夷齐比饥民，非尊其高节，乃叹其沦落；以天公代有司，非诿责于天，实斥责于人。语浅而意深，形简而神完。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·洪咨夔卷》：“此诗作于宝庆间浙西大饥之后，时朝臣争务虚文，赈粜不力，咨夔以侍御史言事不纳，退而赋此。所谓‘次韵’，实为借题发愤。”

以上为【次韵闵饥】的辑评。