梅山弟家醉中

1．梅山弟：指作者之弟陈谦，居鄞县梅山（今浙江宁波北仑区梅山街道），陈著晚年多依弟而居。

2．泉台：墓穴，代指阴间、死亡之境。《晋书·王羲之传》：“一死之后，二三子何以堪此？故知泉台非远。”

3．食羊供未足：化用《列子·说符》“杨朱曰：‘生有为，死无闻，则虽日杀万羊以祭，不足偿其生之乐也。’”亦暗合佛教“业缘未尽”之说，言病未即逝，盖因宿愿未了。

4．齑瓮：腌菜坛子，代指粗粝家常生活，此处以极俗之物象征未断的人间牵系，具禅门“平常心是道”意味。

5．紫荆：古有“田真兄弟紫荆树”典，紫荆枯而复荣，喻兄弟和睦则家道昌隆。《续齐谐记》载田氏三兄弟分家，欲伐紫荆，树即枯死，兄弟感悟，遂不分家，树亦复苏。

6．棠棣：《诗经·小雅·棠棣》为周人宴兄弟之诗，“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，后世专以“棠棣”喻兄弟情谊。

7．身是赘：语出《庄子·大宗师》“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”，又近《五灯会元》“四大原无主，五阴本来空；将头临白刃，一似斩春风”之观，谓肉身乃虚幻累赘，非真我所寄。

8．云母：道教炼丹延年之药，《神农本草经》列为上品，服之“轻身延年”。此处反讽儿辈执著形骸寿命，不知大道贵在超脱。

9．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，庆元府鄞县人，南宋末理宗淳祐四年（1244）进士，历官翰林学士、知州等，宋亡后隐居不仕，著有《本堂集》五十卷，诗风清刚深婉，尤擅以家常语写生死大题。

10．本诗收入《本堂集》卷三十二，作于宋亡后十年左右，时作者已逾八十，贫病交加而神明不衰，诗中无悲音而有定力，实为宋遗民诗中精神自持之典范。

以上为【梅山弟家醉中】的注释。

此诗为陈著晚年病中赴弟家小住时所作，融生死哲思、手足温情与生命顿悟于一体。首联以“僵寒危病”与“事酒杯”形成强烈反差，凸显生命韧劲；颔联借“食羊”典与“齑瓮”俗景，将玄理落于日常，既见佛道出世之思，又存人间烟火之真；颈联以紫荆、棠棣双关，既写庭树生机，更喻兄弟情谊使衰年重焕精神；尾联陡转，以“身是赘”直承庄子“吾丧我”与僧肇“四大假合”之观，而儿辈劝食云母之憨态，反衬诗人勘破寿夭的彻悟。全诗哀而不伤，醉而不昏，在宋末乱世语境中，显出士大夫内省沉静的生命高度。

以上为【梅山弟家醉中】的评析。

此诗最动人处，在“醉中”之清醒。表面是酒后即兴，实则字字锤炼，层层递进：由身之将死（僵寒危病）→忽得暂留（事酒杯）→叩问因缘（食羊、齑瓮）→观物悟道（紫荆活、棠棣开）→彻见本体（身是赘）→笑对执迷（劝餐云母）。中间两联尤为精绝——“死中活”三字力透纸背，非仅写树，实写诗人于国破家亡、老病交侵中精神不死；“笑处开”之“笑”，既是兄弟团聚之欢，亦是勘破生死之哂。语言上，以“齑瓮”对“食羊”，俚雅相生；以“云母”之玄对“身赘”之朴，虚实相照。全篇无一僻典，而庄、释、儒三家精义浑然交融，堪称宋人哲理诗中举重若轻之杰构。

以上为【梅山弟家醉中】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多凄清激楚，独此数章于衰飒中见温厚，于醉语中藏定慧，盖晚岁返璞归真之笔。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引元·袁桷语：“陈本堂诗，至梅山诸作，始脱稿气，如老松挂月，影落寒潭，不假雕饰而光焰自生。”

3．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“此诗以‘醉中’为眼，实写大清醒；以‘弟家’为境，终达无分别智。紫荆、棠棣之象，非止比兴，乃将伦理亲情升华为宇宙生机之证。”

4．《全宋诗》编委会按语：“陈著此诗可与陆游《病起书怀》、文天祥《正气歌》并观，同属宋季士人精神坚守之三重维度：前者重家庭伦理之温养，后者重家国气节之凛然，此则重个体生命之彻悟。”

5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此作，深得陶渊明《形影神》之遗意，而无其设论之迹；近于王维《酬张少府》之空寂，而多一份人间暖色。所谓‘醉中真’者，正在此。”

以上为【梅山弟家醉中】的辑评。