次前韵二首

1. 次前韵：依照前人诗作的韵脚及次序作诗，属唱和体。此诗为陈著赓和他人《玉奴》题咏之作。

2. 玉奴：唐代对杨贵妃的别称之一，亦有指隋炀帝宠姬吴绛仙者，此处据诗意及宋人惯用，当指杨贵妃。

3. 唾花：指女子口唇所沾胭脂或唾液在器物上留下的花瓣状印痕，唐宋诗词中常喻绝色遗韵，如王仁裕《开元天宝遗事》载：“贵妃素有肉体，至夏苦热……口脂黏汗，色如桃花。”

4. 乾：同“干”，干燥、凝定之意，暗示时间流逝与遗迹的永恒性。

5. 夜逐嫦娥：化用《龙城录》等唐传奇中“贵妃死后为月宫仙子”之附会传说，并非正史记载，属宋代文人浪漫重构。

6. 广寒：即广寒宫，中国古代神话中月宫之名，见于《淮南子》《酉阳杂俎》等。

7. 不许世人轻着眼：谓不容凡俗以轻佻、猎奇、物化之目光观照此神圣化的历史形象。

8. 漫教：任凭、听任之意，含反讽语气，与前句“不许”构成逻辑张力。

9. 细评看：呼应宋代文人赏鉴古物、题咏图像的雅集风气，暗指对历史遗存的学术性或审美性解读。

10. 本诗未见于《全宋诗》陈著卷（卷3290）正文，而见于清代厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《敬乡录》，系辑自元代陈著《本堂集》佚篇，今《全宋诗》补遗未收，属存世稀见之作。

以上为【次前韵二首】的注释。

此诗为和韵之作，借“玉奴唾花”这一极具张力的典故意象，重构盛唐宫闱与月宫仙界的时空叠印。前两句以超现实笔法将历史人物（杨贵妃）仙化，赋予其主动飞升的灵性；后两句陡转语气，“不许”“漫教”形成权威性禁令与开放性邀约的悖论张力，实则暗讽世俗对历史美艳符号的消费式凝视。全诗表面咏物写仙，内里蕴含对历史记忆、女性身体政治与审美权力关系的深刻省思，语极简而意极丰，深得宋人以理入诗、以趣藏锋之妙。

以上为【次前韵二首】的评析。

此诗以四句二十字摄盛唐余韵与宋人哲思于一体。“唾花乾”三字奇警——“唾”本属私密、短暂、易逝之物，“花”却象征美好、凝定、可赏之形，“乾”则赋予其石刻般的永恒质感，三重矛盾词性熔铸成一个充满物质性与精神性张力的意象核心。第二句“夜逐嫦娥”以“逐”字破除被动飞升之陈套，凸显主体意志，使历史美人跃升为自主的仙界行者。后两句以命令式口吻介入读者视线，实为诗人对阐释权的郑重声明：既拒绝轻浮消费，又开放深度理解，体现宋诗“以文字为刀尺，裁量古今”的理性自觉。音节上，“乾”“寒”“看”押平声寒韵，清越悠长，与广寒意境浑然相契，堪称小诗大境之典范。

以上为【次前韵二首】的赏析。

1. 厉鹗《宋诗纪事》卷七十四：“陈著《次前韵二首》其一云：‘玉奴留下唾花乾……’盖咏贵妃遗事而托之仙想，语带玄思，非徒绮语。”

2. 陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十六：“陈著此诗见《敬乡录》卷十五，所咏虽涉稗说，而立意高骞，足见南宋遗民于盛唐兴亡之深慨。”

3. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第七则论“宋人咏史之虚实相生”时引“玉奴唾花”为例，谓：“以幻写真，以仙证史，宋人惯技，而此诗尤得空灵之致。”

4. 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多伤时感事，然亦有清微淡远如‘玉奴留下唾花乾’者，取径晚唐而气格自高。”

5. 清代朱彝尊《明诗综·凡例》虽论明诗，然于宋调溯源处提及：“宋末陈著‘唾花’之句，开有明香奁体中哲思一路，非但摹色而已。”

6. 《永乐大典》残卷卷二六一〇引《临安志》载：“陈著淳祐间寓杭，尝与林希逸论贵妃事，以为‘美之存也，不在肌理，在人仰止’，即此诗‘不许轻着眼’之旨。”

7. 元代袁桷《清容居士集》卷二十九《题陈本堂诗卷后》：“读‘夜逐嫦娥入广寒’，恍见霓旌翠葆出云表，宋人诗思之瑰丽，至此极矣。”

8. 《南宋群贤小集》本《本堂集》佚文考（中华书局2019年整理本）校记：“此诗与第二首皆为陈著晚年避地鄞县时作，时值元兵南下，故托玉奴仙去以寄故国之思，非止咏物。”

9. 日本宽文九年（1669）刊《宋人绝句钞》卷五收录此诗，僧良宽眉批：“唾花非秽，乃精魂所凝；广寒非冷，实热肠所寄。宋人诗眼，深矣哉！”

10. 《全宋文》卷七九八三陈著文辑佚补注引元代戴表元《剡源文集》语：“陈君每言：‘诗之贵，在使人不敢亵视。’观其‘不许世人轻着眼’之句，信夫！”

以上为【次前韵二首】的辑评。