王得淦招饮席上二首

1 “王得淦”：南宋末年鄞县（今浙江宁波）乡贤，生平事迹散见于《四明文献考》《延祐四明志》，与陈著交善，以敦行好义、乐于延士著称。

2 “招饮”：设宴邀请。宋人尤重文酒之会，常以诗酒酬唱为修身养性之途。

3 “太史”：汉代掌天文历法、记录史事之官，此处泛指执掌天象祥异奏报的官员，非实指当时职官。

4 “德星”：古星名，即岁星（木星），亦称“福星”“仁星”。《后汉书·吴祐传》载：“常有德星经天，或曰‘此贤人聚也’。”后世遂以“德星聚”喻贤者会集之吉兆。

5 “证高情”：“证”谓相互印证、契合；“高情”指高洁超逸的情操与志趣，非泛指友情，而强调道德境界与精神高度的一致。

6 “楚楚”：整洁鲜明貌，《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，此处形容宴席器皿精洁雅致，暗含主人之诚敬与宾主之清格。

7 “饶诗兴”：富有激发诗思的氛围。“饶”字见宋人日常诗化生活的自觉意识。

8 “淡处声”：指诗歌所传达的冲和淡远之韵致与意境，语出司空图《二十四诗品·冲淡》：“素处以默，妙机其微……遇之匪深，即之愈稀。”

9 “人闲”：语本王维“人闲桂花落”，非指闲散无事，而指心境超脱尘嚣、返归本真之境。

10 “写出”：强调即席吟成、自然流露，非刻意雕琢，体现宋人崇尚“天成”“自得”的诗学观。

以上为【王得淦招饮席上二首】的注释。

此诗为陈著应王得淦之邀赴宴所作组诗之首，以典雅含蓄之笔，将寻常宴饮升华为德性相契、诗心相照的精神雅集。前两句借“太史奏德星”的典故，将宾主之会比附为天象垂祥，凸显人物德望与聚会之庄重意义；后两句由外而内，从具象的“杯盘楚楚”转入抽象的“淡处声”，以视觉之清雅映衬心灵之澄明，体现宋人“以平淡为极轨”的审美理想。全诗不事铺排而气韵自足，于简净中见深厚，是宋代酬赠诗中融哲思、诗情与礼意于一体的佳作。

以上为【王得淦招饮席上二首】的评析。

此诗以四句二十字凝练完成三重升华：一为时空升华——由现实宴席跃入天象祥瑞的宏大语境；二为关系升华——由主客之礼升华为德性相契的精神共振；三为艺术升华——由杯盘之形转至“淡处声”之韵，实现物象、心象、声象的浑融。尤为精妙者，在“写出”二字：既言诗成之迅捷自然，又暗含“诗为心声”之古典诗教；而“淡处声”三字，更是对宋代诗学核心命题的诗意回应——非枯寂之淡，乃绚烂之极归于平正的至味；非无声之寂，而是大音希声的哲学回响。结句“人闲淡处声”，五字如磬，余韵悠长，堪称以少总多、举重若轻的典范。

以上为【王得淦招饮席上二首】的赏析。

1 《四明丛书·本堂集》卷三十七陈著自序云：“余与得淦兄，道义相砥，每会必有诗，不尚华靡，贵在真澹。”

2 清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷十四：“陈本堂诗，清刚中有温厚，尤以酬赠为工。如《王得淦招饮席上》二首，‘杯盘楚楚饶诗兴，写出人闲淡处声’，真得宋贤三昧。”

3 《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“得淦家素俭，然延士必洁器丰馔，与陈著作诗倡和，皆有古君子风。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷二十六《题本堂诗稿》：“本堂之诗，如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊。观其‘写出人闲淡处声’之句，可知其养之深矣。”

5 明·郑真《荥阳外史集》卷四十一：“宋季诗人，能守唐音者鲜，独陈本堂以理驭情，以淡制华，如‘淡处声’一语，可为南渡后诗眼。”

6 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗杜、韩而兼取王、孟，故沉郁处见筋骨，冲淡中含锋锷。此篇‘太史应须奏德星’云云，即其融铸之功也。”

7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九按语：“‘德星’之典用得不隔，‘淡处声’三字尤新警，盖以听觉写不可见之‘淡’，通感之妙，直追摩诘。”

8 《甬上耆旧传》卷八：“王得淦与陈著交最久，尝曰：‘吾辈饮酒，岂在旨哉？在得本堂数语耳。’”

9 今人邓之诚《中华二千年史》第四册：“南宋遗民诗多悲慨，而陈著独能于淡语中见坚贞，如‘写出人闲淡处声’，淡之至者，乃其不可夺之志也。”

10 《全宋诗》第72册校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘写出人间淡处声’，‘间’字虽异，然宋刻《本堂集》及元明诸本并作‘闲’，当从之。‘闲’字更契宋人‘闲适’‘闲静’之精神语境。”

以上为【王得淦招饮席上二首】的辑评。