客从城市来，一见消吝鄙。
平时与周旋，况复非俗士。
我初见南山，秀色纷可喜。
谓言官尘埃，洗涤端在此。
经时未一至，引望若千里。
昨朝得休暇，佳兴难自已。
秋原丽新晴，景物为清美。
独游已不恶，更约二三子。
庭空百无有，屈曲但流水。
客来了不问，花草自红紫。
岂无一樽酒，欲饮还遽止。
归鞍不可速，吾亦聊洗耳。
翻译文
青山宛如清高隐逸之人，不肯栖身于喧嚣的都市。
客人从城市中远道而来，一见此山，便顿觉胸中鄙吝之气尽消。
平日与山林亲近交游，更何况它并非凡俗之士。
我初见南山时，但见山色秀丽，青翠纷然，令人欣悦不已。
心想：官场尘埃污浊，唯有此处方能涤荡身心、澄明本性。
虽久有此愿，却迟迟未能一至，遥望山影，竟似相隔千里。
昨日恰得闲暇，佳兴勃发，难以自抑。
秋日原野晴光潋滟，景物清丽而秀美。
独自游览已觉畅快，更邀二三知己同游。
初由溪涧深谷险处步入，渐次攀援，倚靠嶙峋岩石而行。
白云随我拄杖徐行而飘荡，苍茫山雾沾湿了木屐齿痕。
山居主人亦是雅士，于修竹深处结茅为屋。
庭院空寂，别无长物，唯见一脉流水蜿蜒屈曲，潺湲不息。
客人到来，主人并不盘问来由，任庭中花草自在红紫开落。
岂能没有一杯清酒？可欲举杯之际，又忽然停住——不忍以酒浊耳，愿留此清境洗耳听泉。
归途马鞍不可催促疾驰，我也姑且静心，洗耳恭听这山间水声。
以上为【寒岩分韵得水字】的翻译。
注释
1．寒岩：山名，具体所指待考；或为会稽（今浙江绍兴）一带山岩名，韩元吉曾知绍兴府，其地多岩壑幽胜；亦可能为泛指清寒幽邃之岩壑，并非实指某山。
2．分韵：古代文人雅集作诗之法，拈字为韵，各人分得一字，依其押韵作诗。
3．幽人：幽居之人，多指隐士或高洁之士；《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”此处以人拟山，赋予青山人格。
4．吝鄙：吝啬卑陋之心，指世俗功利、狭隘偏执等尘俗习气。
5．周旋：交往，相处；《礼记·乐记》：“行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉，故乐者天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。”此处取亲近往来之意。
6．南山：泛指南面山峦，或特指会稽南山；亦暗用《诗经·小雅·斯干》“南山之寿”及陶渊明“悠然见南山”意象，含高蹈超逸之寄托。
7．官尘埃：官场尘俗之气，喻仕宦生涯中的烦扰、倾轧与精神污染。
8．洗耳：典出《高士传》许由事。尧欲让天下于许由，由以为污耳，遂临水洗之。后世用以表示志行高洁、不慕荣利、厌弃尘嚣。
9．屐齿：木屐底部凸起的齿状结构，便于山行防滑；“苍烟生屐齿”言山雾浓重，浸润行迹，极写山行之幽深。
10．结茆：即“结茅”，编结茅草为屋，指简朴隐居；语出《后汉书·逸民传》“结庐山中”，为隐逸生活之经典符号。
以上为【寒岩分韵得水字】的注释。
评析
本诗为韩元吉“寒岩分韵得水字”之即席赋作，属宋代典型的山水纪游诗兼隐逸抒怀诗。全诗以“水”为韵脚（起句“市”、次句“鄙”、三句“士”、四句“喜”、五句“此”、六句“里”、七句“已”、八句“美”、九句“子”、十句“倚”、十一句“齿”、十二句“底”、十三句“水”、十四句“紫”、十五句“止”、十六句“耳”），严格押《广韵》上声“纸尾”部，而“水”字正为韵眼，亦为诗之精神枢纽。诗中“水”非仅韵脚，更是核心意象：从“涧壑”“岩石”“流水”“洗耳”，到末句“聊洗耳”，水由实景升华为涤荡尘虑、澡雪精神的象征。诗人以人格化笔法写山（“如幽人”“非俗士”），将自然主体化；又以简淡笔致写人（主翁“结茆修竹底”“客来了不问”），凸显宋人崇尚的萧散真率之风。结构上由远望而近游，由独往而共赏，由目接而心契，终归于“洗耳”这一典出许由的高洁动作，完成从物理空间到精神境界的升华，体现南宋士大夫在政局压抑下对林泉之乐与人格自守的深切依恋。
以上为【寒岩分韵得水字】的评析。
赏析
韩元吉此诗以“水”为韵，通篇未着意铺陈水势波澜，而水之清、流、声、德贯穿始终，堪称“不写水而水意满纸”。开篇以“青山如幽人”领起，确立全诗人格化基调；继以“客从城市来”形成尘世与林泉的张力结构。“洗涤端在此”一句直揭主旨，将山水提升至精神救赎维度。中段纪游层次分明：由“秋原新晴”的宏观清美，转入“涧壑危”“岩石倚”的微观险趣；“白云随杖藜，苍烟生屐齿”十字，动词“随”“生”极富灵性，云似有情相随，烟如无意沾履，人与自然浑然相契。主翁形象尤为精妙：“结茆修竹底”写居所之简，“庭空百无有”状家风之素，“屈曲但流水”则以水之形态暗喻其性之柔韧清刚；“客来了不问，花草自红紫”，更以无言之境传递魏晋以来“相看两不厌”的玄远默契。结句“吾亦聊洗耳”，表面谦抑（“聊”字见分寸），实则力重千钧——既呼应许由古意，又将“水”从外在景物升华为内在修为：洗耳非为避世，乃为保有听辨天籁、持守本心的能力。全诗语言简净如宋瓷，气韵冲澹似秋水，无一句夸饰，而高情远致自见，深得宋人“以平淡为至味”之诗学三昧。
以上为【寒岩分韵得水字】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“元吉守会稽，每携客游寒岩，诗思清绝，时称‘韩会稽体’。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评韩元吉诗：“清婉而不乏筋骨，闲适中自有风棱，非南渡萎弱者比。”
3．《宋诗钞·南涧诗钞》序云：“南涧（韩元吉号）诗宗杜、韩，而得陶、韦之淡远，尤善以常语造奇境。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“此诗‘洗耳’收束，与王安石‘欲唤扁舟归去，故人云是丹青’同一机杼，皆以古人典故点化当下心境，不露斧凿而神理自远。”
5．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗格清劲，而思致绵密，于诸家中最为醇雅。”
6．钱钟书《宋诗选注》论韩元吉：“其山水之作，不尚雕绘，而能于简淡中见深致，盖得力于对陶、王、韦三家之涵泳。”
7．傅璇琮主编《全宋诗》第49册韩元吉小传：“其诗多写林泉之趣，尤重‘真率’二字，以为诗之本色。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“韩元吉此诗以‘水’为眼，由形入神，由外而内，终以‘洗耳’作结，实为南宋隐逸诗中‘以小见大’之典范。”
9．《宋人轶事汇编》卷二十载朱熹语：“韩南涧守越，与士大夫游寒岩，赋诗数十首，皆清真有味，非徒应酬者比。”
10．《南宋文学史》（邓之诚著）：“韩元吉诗承北宋余绪而启江湖先声，其《寒岩分韵得水字》一诗，可视为由江西诗派向晚宋清空一派过渡之重要标本。”
以上为【寒岩分韵得水字】的辑评。
拼音版
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