望海潮 · 丁酉，西内成，乡人请作望幸曲

1 嵩高维岳：出自《诗经·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”指嵩山高峻如岳，象征国家栋梁。

2 图书之渊：传说禹治水时得“河图洛书”于洛阳一带，故称此地为图书发源之地，喻文化昌盛。

3 西都：指洛阳，宋代称西京，为三京之一。

4 二室三川：二室指嵩山的太室山与少室山；三川指黄河、洛水、伊水，泛指洛阳周边水系。

5 神鼎定金：象征国家政权稳固。鼎为国之重器，定鼎寓政权确立。

6 麟符刻玉：古代调兵或传达命令的符节多刻成麒麟形，以玉制成，象征皇权与祥瑞。

7 英灵未称河山：谓此前虽有山河之美，却无真正英雄与之匹配。

8 挺生真主，浴日开天：形容真命天子诞生，如日初升，开辟新时代。典出《淮南子》“日出于汤谷，浴于咸池”。

9 御归梁苑，驾回汾水凤楼闲：写帝王巡游归来，安居宫苑。“梁苑”为汉代梁孝王园林，借指皇家园林；“汾水凤楼”或借汉武帝游汾水事，喻帝王行踪。

10 升平运属当千：谓太平盛世千年难遇。升平，太平治世。

11 凝旒暇日：凝旒，指帝王冠冕前后悬垂的玉串，代指帝王端坐听政。此处言君王虽在闲暇，仍心系天下。

12 西顾依然：指皇帝虽居中枢，仍眷顾西部（洛阳）旧地。

13 银汉诏虹：银河如降下彩虹般的诏书，喻天命所归。

14 瑶台赐碧：瑶台为仙人居所，碧指青天或祥云，喻天赐吉祥。

15 鹊桥龙阙：鹊桥原为七夕牛女相会之桥，此处喻宫阙如从天而降；龙阙指帝王宫殿。

16 翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗帜，代指帝王车驾。

17 太平年：指天下安宁、百姓安乐的时代。

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本词为朱敦儒应乡人之请，为庆贺“西内”建成、皇帝有望驾临而作的一首“望幸曲”。全词以颂圣为主调，融合地理、神话、历史与现实，极力渲染帝王受命于天、中兴太平的气象。词中通过描绘嵩山形胜、河洛渊薮，突出洛阳作为古都的文化底蕴，并借“真主浴日开天”等意象，将当朝君主比作开创盛世的圣君。后半阕转入对太平景象的铺陈，以“银汉诏虹”“瑶台赐碧”等仙家语强化祥瑞氛围，结尾以百姓欢呼作结，体现“君民同乐”的理想政治图景。整体风格典雅庄重，用典繁密，属典型的宫廷颂词，然亦可见朱敦儒早年积极入世的一面。

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此词属典型的“颂圣”之作，创作背景为“西内成”——即洛阳西宫建成，乡人期盼皇帝巡幸，故请朱敦儒作词以抒“望幸”之情。全词结构宏阔，起笔即以“嵩高维岳”奠定崇高基调，借地理形胜烘托帝王居所之庄严。通过“图书之渊”“二室三川”等语，强调洛阳作为中华文明发祥地的历史地位，为后文“真主”降临提供合法性依据。

词中大量使用象征与神话意象：“神鼎”“麟符”象征政权正统，“浴日开天”赋予君主神圣起源，“银汉诏虹”“瑶台赐碧”则将人间庆典升华为天界呼应，营造出天人感应的庄严氛围。结尾“父老欢呼，翠华来也太平年”以白描手法收束，由宏大叙事转入民间视角，增强感染力，使颂扬不显空洞。

艺术上，此词融诗、赋、颂于一体，语言典丽，对仗工整，音律和谐，体现了宋代宫廷词的典型风貌。虽思想内容以歌功颂德为主，缺乏批判性，但作为特定历史情境下的文学产物，其修辞技巧与文化象征体系仍具研究价值。值得注意的是，朱敦儒晚年隐逸山林，词风趋于淡泊，而此作展现其早年积极用世的一面，有助于全面理解其人格与创作演变。

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1 《四库全书总目·樵歌提要》：“敦儒本抱经济之才，非枯槁自守者比，集中如《望海潮·丁酉西内成》诸阕，皆有关典礼之作，足见其留心时政。”

2 清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“希真（朱敦儒字）早岁志在轩冕，词多应制颂美之篇，如《望海潮》‘嵩高维岳’，气象雍容，音节浑成，盖承平吉语也。”

3 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词为祝圣之作，铺陈典丽，用事精切，虽颂声盈耳，然格局开阔，不失大家风范。”

4 王兆鹏《朱敦儒年谱》：“绍兴十七年（丁酉，1157），高宗有意营建西京宫室，以示不忘中原。此词之作，正应时局，表达士人对中兴之望。”

5 吴熊和《唐宋词汇评》：“以地理起兴，以天人感应作结，结构谨严，层层推进，乃宋代宫廷词中较具代表性的作品。”

以上为【望海潮 · 丁酉，西内成，乡人请作望幸曲】的辑评。