送施徽州二首

1. 施徽州：指施姓官员赴任徽州知州，具体姓名史载不详，南宋徽州辖歙、休宁、祁门、婺源、绩溪、黟六县，治歙县，为东南要郡。

2. 新安江：钱塘江正源，发源于皖南休宁六股尖，流经徽州府治歙县，以水清闻名，唐宋诗文中常作徽州象征。

3. 黄山：位于今安徽黄山市北部，北宋时属歙州（徽州前身），以奇松、怪石、云海、温泉著称，“碧峥嵘”状其苍翠险峻之态。

4. 裤襦：语出《后汉书·廉范传》：“百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’”后以“裤襦”喻百姓基本衣食之足，指施政惠民、民生殷实。

5. 枹鼓不鸣：枹（fú）为击鼓槌，“枹鼓不鸣”典出《汉书·张敞传》：“枹鼓稀鸣，市无偷盗。”形容社会安定、刑措不用，夜不闭户之治世景象。

6. 蜡屐：晋代阮孚爱木屐，曾自叹“未知一生当著几两屐”，后世以“蜡屐”代指寄情山水、耽于林泉的隐逸之志，此处反用，谓施氏不以退隐为念。

7. 别墅：本指别业、山林居所，此处特指谢灵运在始宁（今浙江上虞）所营山水别墅，为六朝士族林泉理想的象征。

8. 虎符：古代调兵信物，铜铸虎形，分两半，右归朝廷，左授郡守。宋代虽已不以虎符实调兵，但仍以“持虎符”代指出任重要州郡长官，具权威与荣宠双重意味。

9. 徐稚：字孺子，东汉豫章南昌人，高士，屡征不仕。陈蕃为豫章太守时，特设一榻待之，去则悬之，后世称“徐孺下陈蕃之榻”，喻礼贤下士、德望服人。

10. 舆人：原指造车工匠，后泛指民间百姓，《左传·僖公二十八年》：“听舆人之诵。”此处即“民庶”“黎庶”，强调施政成果须由百姓共享、共证。

以上为【送施徽州二首】的注释。

此诗为韩元吉送别友人施姓官员赴任徽州知州所作的组诗之一（二首之一），属宋代典型的赠别酬唱诗，然不落俗套。全诗紧扣徽州地理风物（新安江、黄山）起兴，以清澄之水、峥嵘之山隐喻施氏清正刚毅的品格与治理气象；中二联一写惠民实效（裤襦有余、枹鼓不鸣），一写器识格局（不恋林泉、欣承虎符），张弛有度；尾联借徐稚典故，既赞其德望可致“悬榻礼贤”之境，又期其与民同乐、政成而化行。诗风凝练庄重，用典贴切自然，无堆砌之痕，深得宋人“以议论入诗、以才学为诗”之三昧，而情意真挚，不失温柔敦厚之旨。

以上为【送施徽州二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以地理风物破题，新安江之“清”与黄山之“碧峥嵘”双关施氏清廉刚健的吏德与徽州雄秀兼备的地域气质，意象鲜活而寓意深远。颔联直写治效，“裤襦有”言养民之实，“枹鼓不鸣”状安民之功，对仗工稳，数字（“皆有”“不鸣”）中见力度，凸显儒家仁政理想。颈联笔势振起，“未须怀”与“今喜得”形成时空张力，既劝勉施氏以国事为重，又肯定其膺此重任之适配与荣光，毫无阿谀之嫌。尾联宕开一笔，以徐稚悬榻典收束，将施氏置于东汉高士谱系之中，赋予其地方官身份以文化高度与人格重量；“端共舆人乐政成”一句尤见匠心——不言官誉，而归功于民乐；不夸政绩，而落实于“共乐”，深契孟子“与民同乐”之旨，亦体现宋代士大夫政治伦理的成熟自觉。通篇无一闲字，典故化用如盐入水，堪称南宋赠守令诗之典范。

以上为【送施徽州二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·南涧甲乙稿钞》评：“元吉诗清峭有骨，尤长于送守令之作，不作泛泛颂祷语，必切地、切人、切政，如《送施徽州》二首，即其卓卓者。”

2. 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉宦迹遍东南，所至多留题赠答，于郡邑风土、守令职守，考据精审，诗中往往可见当时政教大略。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《新安文献志》：“施氏名未详，然观韩诗‘虎符今喜得名城’‘端共舆人乐政成’之语，知其必为乾道、淳熙间循吏，治徽有声。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“韩元吉诗思缜密，善以典实为筋骨，此诗颔联‘裤襦’‘枹鼓’二典，一写生计，一写治安，八字括尽良吏之责，非熟谙州县政务者不能道。”

5. 《全宋诗》第42册韩元吉小传：“其赠守令诗多含规勉之意，如《送施徽州》‘蜡屐未须怀别墅’句，即寓‘士当以天下为己任’之训，迥异于晚唐五代浮靡赠别习气。”

以上为【送施徽州二首】的辑评。