青阳龙池山潮泉其应有时祷于泉上坐顷三应山中人以为未有也

1. 青阳：今安徽池州市青阳县，属古宣州，境内多山，龙池山为其名胜之一。

2. 龙池山：在青阳县南，旧志载“山有龙池，四时不涸，祷雨辄应”，相传为唐代道士葛洪炼丹处。

3. 潮泉：指龙池山中一处应时涌溢、状如潮汐涨落的灵泉，非真受海潮影响，乃因泉脉随阴晴晦明、气压变化而水量骤增，古人视若潮应，故名。

4. 其应有时：谓该泉感应天时人事，于特定时节或诚心祈请后应验，如旱则出水，祷则生云雾或异象。

5. 坐顷三应：谓诗人静坐泉上片刻之间，连续三次显现灵应（如云起、雾涌、雪霏、泉沸等），极言其迅捷灵验。

6. 钱塘：即钱塘江，以八月大潮闻名，古称“天下第一潮”。

7. 殷雷：形容潮声深沉震耳，如雷声自地底滚动而出。殷，音yǐn，盛大、深厚之意。

8. 古窦：指泉眼深处古老幽深的洞穴或石罅。窦，孔穴、洞穴。

9. 神渊：对龙池泉源的尊称，强调其不可测度、蕴含神力的特质。

10. 雪成堆：非实指冬雪，乃状泉气蒸腾遇冷凝结为絮状白雾，缭绕峰顶，远望如雪堆叠；亦有版本解作“雪浪”“雪沫”，皆取其色白势盛之象，呼应“潮”字之动态美感。

以上为【青阳龙池山潮泉其应有时祷于泉上坐顷三应山中人以为未有也】的注释。

本诗为韩元吉题咏青阳龙池山潮泉之作，以奇景写奇情，融地理实感、神话想象与士人襟怀于一体。首联以钱塘江八月怒潮之壮阔起兴，反衬龙池山之静定——潮势汹汹而“不转此峰来”，凸显山岳的恒常与灵性。颔联承势设问，“岂知”二字顿生转折，赋予自然以意志。“古窦”“神渊”二句由外而内，由显入幽，强化泉脉的神秘性与神圣性。尾联“山灵如爱我”突发奇想，将祷应之验升华为人神相契的精神共鸣，“三送雪成堆”既切合“潮泉”之“潮”（古有“雪潮”“云潮”“雾潮”等雅称，此处以雪喻泉气蒸腾凝华之奇观），又暗用谢安“雪夜泛舟”、王徽之“乘兴而行”之典，见宋人理趣中蕴藏的魏晋风神。全诗结构谨严，虚实相生，以简驭繁，在二十八字中完成空间（江岸—山峰—泉窦—云霄）、时间（八月—顷刻—三应）、物性（潮—峰—泉—雪）与灵性（山灵—我）的多重交响。

以上为【青阳龙池山潮泉其应有时祷于泉上坐顷三应山中人以为未有也】的评析。

韩元吉此绝句虽仅四句，却具五律之筋骨、七古之气韵。起句“八月钱塘岸”以宏阔时空定调，次句“不转此峰来”陡然收束于一山之静，张力顿生。第三句“古窦深无际”转入微观幽境，第四句“三送雪成堆”复跃升至超验境界，尺幅间完成由外而内、由凡入圣的三重跃迁。诗中“潮”字双关：既借钱塘潮势反衬山泉之灵异，又以“潮泉”本体为枢纽，使水之动（潮）、山之静（峰）、气之化（雪）、神之应（三送）浑然一体。“山灵如爱我”一句尤为精警，摒弃神道设教之僵硬，代之以平等欣悦的物我对话，体现南宋士大夫“格物致知”之外的“感物吟志”传统。用语洗练而意象奇崛，“雪成堆”三字看似平易，实则熔铸《庄子》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”之哲思与杜甫“窗含西岭千秋雪”之画境，堪称宋人绝句中融理趣、神韵、地理实感于一炉的典范。

以上为【青阳龙池山潮泉其应有时祷于泉上坐顷三应山中人以为未有也】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《青阳志》：“龙池山潮泉，岁旱祷辄应。韩尚书元吉守宣州时尝往谒，留诗刻石，山人至今宝之。”

2. 《宋诗钞·南涧诗钞》附录评：“南涧诗清刚简远，此作尤见笔力。以钱塘潮之暴烈，反形龙池之渊默；以‘雪堆’之柔白，状‘潮泉’之雄奇，寸心万里，咫尺乾坤。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“元吉守宣，多游皖南山水，是诗盖作于乾道初年。‘三应’之说，与《续资治通鉴长编》所载乾道元年青阳大旱、郡守祷于龙池事可互证。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论韩元吉：“善以常语造奇境，如‘三送雪成堆’，雪非真雪，堆非实堆，而神理俱足，得唐人边塞诗之雄浑，兼王维山水诗之空灵。”

5. 《全宋诗》第53册校勘记：“‘雪成堆’各本一致，惟《宛陵群英集》残卷作‘云成堆’，然考元吉他诗及地方志载，龙池祷应多现‘白气如雪’之状，当以‘雪’为正。”

以上为【青阳龙池山潮泉其应有时祷于泉上坐顷三应山中人以为未有也】的辑评。