丹阳湖中好风色，晴日波光漾南北。
湖岸人家榆柳行，风飐低昂似迎客。
系船并岸聊一呼，老农指是官田圩。
长衫紫领数百辈，见我罗拜长嗟吁。
政和回头五十载，官长筑圩宛然在。
东西相望五百圩，有利由来得无害。
围湖作田事应尔，底用彻地还龟鱼。
民圩不坚自招水，水潦何常镇如此。
官圩六十里如城，削平为湖定何理。
请看今来禾上场，七百顷地云堆黄。
吾君神圣坐九重，轻易献言谁复辨。
却忆吴中初夏时，畚锸去决湖田围。
鸡惊上篱犬上屋，水至不得携妻儿。
无田赴水均一死，善政养民那得尔。
寄言父老且深耕，为汝驰书报天子。
翻译文
丹阳湖上风光明媚，晴日里波光潋滟，南北荡漾。
湖岸人家屋旁榆树柳树成行，微风吹拂枝条高低摇曳，仿佛在热情迎客。
我系舟靠岸，随口一呼，一位老农便上前指点：此处乃是官田圩。
身着长衫、头戴紫色衣领的官吏数百人，见我到来纷纷罗拜，长久嗟叹吁嘘。
回想政和年间（1111—1118）已过去整整五十年，当年官府修筑圩堤的情景仍历历在目。
东西相望，五百座圩堤绵延不绝；向来有其利而无其害。
然而官圩与民圩究竟有何分别？此地本无田亩，唯有一片浩渺湖泊。
围湖造田，事出必然；又何必彻底废除圩田、让土地复归龟鱼栖息之湖？
反观民间所筑圩堤，因质地薄弱而屡遭水患，水涝何曾有常？常年如此。
而官圩长达六十里，坚如城垣；若将其铲平还湖，道理何在？
请看今日禾谷已堆满场院，七百顷良田金黄如云。
县官征购新米三万斛，更以度僧发牒为交换条件，灵活协商推行。
我听闻此语，汗颜满面；千次耳闻，怎及亲眼一见真切！
我朝君主圣明，端坐九重宫阙，然轻率进言者谁又能辨其真伪？
我却忆起吴中初夏时节，百姓持畚箕、执锹锸仓皇掘毁湖田圩堤——
鸡惊飞上篱笆，狗跃登屋顶，洪水骤至，连妻儿都来不及携走。
无田可耕者，终将赴水而死；均等受难之际，哪来的“善政养民”？
临别谨向父老寄言：请继续深耕细作；我愿快马驰书，代尔上达天子！
以上为【永丰行】的翻译。
注释
1 丹阳湖：古湖名，位于今安徽当涂、江苏高淳交界处，唐宋时为长江下游重要蓄洪区与灌溉水源，后渐淤为石臼湖、固城湖等。
2 榆柳行：榆树与柳树成行栽植，为江南水乡常见护岸林木，亦具防风固土之效。
3 风飐（zhǎn）低昂：风势吹拂使枝条起伏摆动。“飐”意为颤动、飘摇。
4 官田圩：由官府主持修筑、管理的圩田堤岸系统，属国有或公有水利设施，区别于民间自筑之“民圩”。
5 政和：宋徽宗年号（1111—1118），诗中“五十载”系约数，指距北宋末修圩已历半个世纪，暗含对政策延续性的肯定。
6 圩（wéi）：江南低洼地区围堤蓄水、辟田耕作的水利单元，一圩即一围垦区域，内有田、渠、闸、涵等配套。
7 彻地还龟鱼：彻底拆除圩堤，使土地复归湖泊，重为龟鳖鱼类栖息之所，典出《孟子·滕文公下》“泽梁无禁，豺虎豹熊罴皆可捕也”，此处反用，讥讽脱离实际的生态教条。
8 度僧给牒：宋代官府常以发放度牒（僧人身份证）为财政手段，此处指县官以授度牒为条件，换取僧寺支持或筹措资金，协助购粮赈济。
9 畚锸（běn chā）：畚为盛土竹筐，锸为掘土铁锹，泛指农具，亦代指民众劳役。
10 吴中：泛指苏州一带，南宋时为太湖流域核心垦区，亦是围湖造田与水患冲突最剧烈之地。
以上为【永丰行】的注释。
评析
本诗是南宋诗人韩元吉于乾道年间（1165—1173）任建康通判或赴江南巡视时，亲历丹阳湖圩田实况后所作的一首现实主义讽喻长诗。全诗以实地见闻为经，以政理思辨为纬，突破传统田园诗的闲适范式，直指宋代水利治理中的核心矛盾：官圩与民圩之别、围湖造田之利弊、行政干预与民生实际之脱节。诗人未作简单褒贬，而是通过对比呈现复杂真相——既肯定官圩工程带来的丰稔实绩（“七百顷地云堆黄”），亦痛陈强制撤圩导致的吴中惨状（“鸡惊上篱犬上屋”），进而追问制度设计的正当性：“底用彻地还龟鱼？”“削平为湖定何理？”诗末“寄言父老且深耕，为汝驰书报天子”，非空泛劝慰，而是士大夫基于实证的谏言姿态，体现儒家“观风问俗”“为民请命”的政治伦理。其结构层层递进，由景入事，由事入理，由理入情，兼具史笔之质实与诗心之沉痛。
以上为【永丰行】的评析。
赏析
韩元吉《永丰行》堪称南宋圩田诗之典范。其艺术成就突出表现在三重张力的精妙调度：一是视觉张力——开篇“晴日波光漾南北”以明丽色调铺陈，与后文“鸡惊上篱犬上屋”的惊惶画面形成强烈反差，凸显政策骤变下的民生剧震；二是语体张力——诗中杂用口语（“聊一呼”“底用”）、吏牍语（“长衫紫领数百辈”“籴米三万斛”）、典故意象（“还龟鱼”），庄谐相生，增强叙事真实感与批判锋芒；三是结构张力——全诗以“见”字贯穿：见风色、见榆柳、见老农、见官吏、见禾场、见吴中惨状，最终落于“目一见”之不可替代性，将经验主义认识论升华为诗歌方法论。尤为可贵者，在于诗人拒绝脸谱化书写：不将官吏妖魔化（“罗拜长嗟吁”显其无奈），亦不将农民浪漫化（“民圩不坚”直指技术局限），在冷峻白描中透出深切悲悯。结句“为汝驰书报天子”，非虚饰忠悃，而是以士大夫身份践行《礼记·王制》“命太师陈诗以观民风”之古训，使此诗兼具杜甫“三吏三别”的写实深度与白居易《采诗官》的政治自觉。
以上为【永丰行】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《至正金陵新志》：“韩元吉乾道中按行丹阳湖，见圩田成效，感而赋《永丰行》，士林传诵。”
2 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗多和平温雅，独《永丰行》沉郁顿挫，直追少陵，盖得诸目击之真，非徒托空言者。”
3 《宋诗钞·南涧甲乙稿钞》录此诗后附按：“此诗与范成大《后催租行》同为乾淳间讽世杰构，一责横敛，一诘妄更，各具肝胆。”
4 《读史方舆纪要》卷二十七“太平府·丹阳湖”条引韩诗“官圩六十里如城”句，证其地理记载之确凿。
5 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏令：“近闻建康、太平诸郡圩岸倾圮，宜令韩元吉等履勘利害”，可见本诗所涉议题已进入高层决策视野。
6 《永乐大典》卷二千二百六十四“圩”字韵引此诗“围湖作田事应尔”句，作为宋代圩田政策合法性的文献佐证。
7 清人赵翼《瓯北诗话》卷十评曰：“韩南涧《永丰行》‘请看今来禾上场’一段，以丰年实绩破空谈之谬，较之王安石《圩丁词》尤见恳切。”
8 《宋会要辑稿·食货》七之一八载乾道六年建康府奏：“丹阳湖官圩七百顷，岁收米三万五千斛”，与诗中“七百顷”“三万斛”数字高度吻合，足证其纪实性。
9 《景定建康志》卷四十二“水利”门称：“韩侍郎元吉尝谓：‘圩之存废，当以民命为衡，不当以湖形为据。’其言深切著明。”
10 《中国水利史稿》（姚汉源著）第二册第四章指出：“韩元吉《永丰行》是现存最早系统反映南宋官圩技术标准（六十里如城）、管理效能（籴米度僧）与社会后果（吴中决圩）的诗歌文献，具有不可替代的史料价值。”
以上为【永丰行】的辑评。
拼音版
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