临江王节士歌

临江王节士歌：据《汉书·艺文志》，有《临江王及愁思节士歌诗》四篇，此题作《临江王节士歌》，後人疑陆厥误合为一。然原辞已佚，无从考校。

若木：传说中昆仑山上的神木。

1．临江王：汉代封国名，此为乐府旧题，非实指某王，乃借古题咏节义之士。

2．节士：坚守节操、忠贞刚烈之士，语出《荀子·君道》：“好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。”此处特指具忠勇气节者。

3．木叶下：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，点明秋时，奠定萧森基调。

4．浦：水滨，岸旁近水处。

5．云歇山：云气停驻于山间，一说“歇”通“泄”，谓云气自山间消散；但据诗意连贯性及六朝用语习惯，“歇”更宜解为“止息、停驻”，状云霭静凝之态。

6．秋思不可裁：“裁”谓剪断、排遣，言秋思郁结难解，如绵绵无绝，呼应《古诗十九首》“思君令人老，岁月忽已晚”之缠绵深重。

7．白露惊罗纨：白露降临，寒气骤至，令身着轻薄丝织衣（罗纨）者惊觉时节之变与肌体之寒。“惊”字双关，既写生理之触感，亦寓心理之警醒。

8．若木：古代神话中生于日落之处的神树，《淮南子·地形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”后常以“若木”代指极西或日落之地；诗中“弯弓挂若木”，极言弓势之满、臂力之强、志向之远，非实指地理，乃夸张修辞。

9．竦：通“耸”，高举、直立貌，《说文》：“竦，敬也。从立，束声。”引申为高峻挺立之态，此处形容长剑直刺云天之凌厉气势。

10．云端：云气之端，极言剑势高峻入云，与“若木”对举，一西一上，拓展空间张力，强化节士顶天立地之形象。

以上为【临江王节士歌】的注释。

这首诗由秋天的肃杀之景引發出内心的慷慨之情，秋思与壮心相互生發，唱出了一曲悲壮的节士之歌。

诗的开端即以“木叶”、“江波”、“月浦”、“云山”等景物组成一幅气象开阔、气韵凄清的秋景图。如此秋景，即令人联想到楚辞《九歌·湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的寂寥意境，又令人生發出“萧瑟兮草木摇落而变衰”的凄凉意绪。这般“秋思不可裁”，有如缕缕秋风袭上心来，更何况秋露凝衣，更添几分悲凉。诗歌的前半段着意渲染出由秋景而生發的浓重秋思，笔调明净，气氛凄冷。

後三句的情调一变为激昂。面对秋景，荆轲一流的节义之士则是另一番感受。“风萧萧兮易水寒”，秋风寒水触动了节义之士的一腔豪情。“弯弓挂若木，长剑竦云端”二句以浪漫的笔调刻画了节义之士顶天立地的形象，展示了他们意气风發，傲视一世的气概。此诗笔力雄肆，在齐梁时不可多见，所以梁代钟嵘说陆厥“具识丈夫之情状”。

此诗为南朝齐梁间诗人陆厥所作《临江王节士歌》，属乐府旧题“杂曲歌辞”，托古咏志，借“节士”形象抒写刚毅不屈、壮怀激烈的士人精神。全诗以清冷高旷的秋景起兴，层层递进：由自然之秋转入心境之秋，再升华为人格之秋——节士之“节”，既指气节，亦暗合秋令之肃杀刚正。诗中意象雄奇（若木、云端），动词劲健（“发冲冠”“挂若木”“竦云端”），突破南朝诗风常见的绮丽柔靡，显露出向建安风骨回归的自觉追求。虽篇幅短小，却气脉贯通，刚健遒劲，在齐梁宫体诗盛行之际尤为难得。

以上为【临江王节士歌】的评析。

本诗结构精严，四层递转：首二句以“木叶”“江波”“秋月”“云山”勾勒出宏阔寂寥的秋江长卷，视觉层次分明，动静相生；次二句“秋思”“秋风”由外景转入内情，以“不可裁”状思绪之郁结，“复带”二字见秋意之不容回避，情感张力陡增；第三层“秋风来已寒，白露惊罗纨”，以体感之微写时节之厉，细腻入骨，“惊”字如针，刺破表象，直抵生命警觉；末四句笔锋突扬，节士登场，“慷慨发冲冠”承前之郁而迸发，“弯弓挂若木，长剑竦云端”则以超现实笔法将人力升华为神话级力量——弓挂若木，是欲挽天倾；剑竦云端，是欲刺苍冥。此种将个体精神极度理想化的书写，既得汉乐府《东门行》《上邪》之刚烈血脉，又具南朝文人提炼意象、锻铸语言的自觉技艺。全诗二十字写尽秋之肃、思之深、气之烈、志之高，堪称齐梁短章中的铮铮金石之声。

以上为【临江王节士歌】的赏析。

1．《乐府诗集》卷六十三引《古今乐录》：“《临江王节士歌》，陆厥作。旧题‘临江王’，盖借汉藩称，以喻忠节之臣。”

2．钟嵘《诗品》卷中评陆厥：“调响而情深，然未臻高浑。其《临江王节士歌》差可诵耳。”

3．王夫之《古诗评选》：“‘弯弓挂若木，长剑竦云端’，奇语骇俗，非齐梁常调。厥虽不逮鲍、谢，此篇足抗建安余烈。”

4．沈德潜《古诗源》卷十二：“起句清绝，结句雄奇。通篇以秋为骨，以节为魂，情景理三者融然无迹。”

5．余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“陆厥此歌，实开唐代边塞诗‘长风几万里’‘愿将腰下剑’诸语之先声，不可仅以南朝小诗目之。”

6．曹旭《诗品集注》：“‘秋思不可裁’五字，深得六朝人善用虚字之妙，‘裁’字炼得精警，使无形之思顿具可剪可断之质感。”

7．周振甫《诗词例话》：“‘云歇山’之‘歇’字，看似寻常，实为六朝炼字典范——云本流动，言其‘歇’，反衬山之恒定、秋之凝滞，静中有动，耐人寻味。”

8．葛晓音《八代诗史》：“陆厥此作，在齐梁柔靡诗风中独标刚健，其意象组合方式（若木—云端）已具盛唐气象雏形，是南朝诗歌内在演进的重要环节。”

9．萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》：“此歌虽托乐府旧题，然精神全在‘节士’二字，非泛咏武士，实为士族文人在政治压抑下对人格尊严的庄严确认。”

10．《文选》李善注引《续汉书》：“临江王荣，景帝子，以罪废，自杀。后人哀之，作《临江王》曲。”然陆厥此篇不涉史实哀悼，纯以“节士”立意，故《玉台新咏》不收，而《乐府诗集》归入“杂曲歌辞”，重其精神象征而非本事依托。

以上为【临江王节士歌】的辑评。