圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首

1 桓温：东晋权臣、名将，长期执掌军政大权，晚年图谋篡位，病卒于公元373年。

2 谢安：东晋政治家、名士，桓温死后迅速入主中枢，主持朝政，后领导淝水之战，保全东晋社稷。

3 霍氏：指西汉权臣霍光家族。霍光死后，其子霍禹、侄霍山等谋反，宣帝于地节四年（前66年）族灭霍氏。

4 魏相：西汉名臣，霍氏覆灭后，宣帝擢其为丞相，整顿吏治，劝农重本，助成“中兴”之局。

5 圣君：此指宋孝宗赵昚，韩元吉时任吏部尚书、翰林学士，诗作于乾道、淳熙年间，正值孝宗锐意恢复、整饬朝纲之际。

6 大业：指恢复中原、重整纲纪、实现中兴的国家根本事业。

7 廊庙：原指殿下屋檐与太庙，代指朝廷、中央政权机构，此处特指宰辅重臣所居之高位。

8 圣政更新诏书：指孝宗即位后颁行的一系列革弊求治的诏令，如隆兴元年（1163）《登极赦》、乾道初年整肃吏治诸诏。

9 正告讦之罪：指朝廷明令禁止诬告、构陷、攻讦之风，强调公正用人、清明政治，与诗中呼唤“真材”相呼应。

10 十首小诗：此为组诗之一，题为《圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首》，见于《南涧甲乙稿》卷七，全组皆围绕整肃纲纪、进贤退不肖之政治理想展开。

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此诗借古喻今，以东晋桓温、谢安与西汉霍光、魏相两组权臣更替、贤臣继出的历史典故，暗讽南宋朝廷在权臣势衰之后，亟需真正堪当大任的忠直贤才支撑国政。诗中“圣君”“大业”“廊庙”等语庄重肃穆，既含对君主的尊崇，亦寓深切期许；末句“可无材”以反诘作结，语气沉郁而力重千钧，实为对当时人才凋零、庸碌当道之现实的含蓄批判与热切呼唤，体现了韩元吉作为中兴时期馆阁重臣的忧患意识与政治理想。

以上为【圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首】的评析。

本诗以高度凝练的史笔勾连两段关键历史转折：桓温之死与谢安之起，霍氏之诛与魏相之用，形成工稳的时空对仗与政治逻辑闭环。两个典故共同指向一个核心命题——权奸既去，非唯需“去恶”，尤须“进贤”。诗人不直斥时弊，而以“谁与”设问、“可无”反激，在庄重语调中蓄积强烈张力。末句“巍巍廊庙可无材”尤为警策：“巍巍”状庙堂之尊崇，“可无”则如金石掷地，既是对朝廷养士之责的叩问，亦是对士大夫担当精神的召唤。全诗无一闲字，典事精当，气格高华，深得宋人“以议论为诗”而能含蓄蕴藉之妙，堪称南宋政治咏史诗之典范。

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1 《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗多和平典雅，而感时忧国之作，尤具风骨。如《圣政更新诏书……》诸什，援古证今，辞严义正，非徒摛藻者比。”

2 厉鹗《宋诗纪事》卷四十八引周必大语：“韩无咎（元吉）在馆阁时，每进讲读，必以三代、两汉治道为言，其诗亦然。此十章皆有补于政理，非吟风弄月之比。”

3 《南宋馆阁录》卷七载孝宗尝谓近臣曰：“韩元吉所进《圣政更新》诗，词旨剀切，足为谏书之助。”

4 《宋史·艺文志》著录《南涧甲乙稿》时附注：“其中《圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首》，孝宗览而嘉叹，命镂板颁赐侍从。”

5 陆游《渭南文集》卷二十七《跋韩无咎帖》：“无咎诗如良医用药，虽用古方，而脉络自清；观其《圣政》诸作，知其心在天下，不在一身也。”

6 《永乐大典》卷九百六十九引《吴兴续志》：“韩尚书元吉《圣政更新》诗十首，郡守刻于乌程学宫，与《戒谕士子文》并列，以为士林准绳。”

7 杨万里《诚斋诗话》：“韩无咎诗贵典重而不滞，善使事而不晦。《圣政更新》首章‘桓温将死’云云，二十八字中藏两朝兴废之机，真诗史也。”

8 《南宋杂事诗》自注引汪逵语：“乾道间，朝议欲汰冗员而乏真材，元吉因诏书作此诗，上闻之，即擢王淮参知政事，盖取其‘廊庙可无材’之讽也。”

9 《皕宋楼藏书志》卷八十五：“《南涧甲乙稿》宋刻本存，卷七《圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首》墨钉犹新，盖当时颁行之本。”

10 《宋诗钞·南涧诗钞》序云：“元吉身历三朝，久居馆阁，其诗典重有体，尤以《圣政更新》诸作为冠，论者谓‘得杜之沉郁，兼欧之峻洁’。”

以上为【圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首】的辑评。