故致政参政大资张公輓词三首

1．故致政参政大资张公：指张焘（1095–1164），字子公，饶州德兴人。绍兴中累迁参知政事（副宰相），后以资政殿大学士致仕（退休），故称“致政参政大资”。谥“忠献”，《宋史》有传。

2．益部：汉代以益州为“益部”，宋代泛指川峡四路（今四川及重庆一带），张焘曾于绍兴十年（1140）以端明殿学士知成都府，兼四川安抚制置使。

3．分陕：典出《史记·周本纪》，周初周公、召公分陕而治，后世借指大臣出镇要地、分担国政。此处喻张焘出守蜀地，肩负西南军政重任。

4．金陵：南宋时为建康府（今江苏南京），为长江防线重镇。张焘于绍兴三十一年（1161）金主完颜亮南侵时，以资政殿大学士知建康府，总领沿江军务，督师抗金。

5．御戎：抵御外族入侵，特指抗金。

6．廊庙：指朝廷，与“江湖”“丘园”相对，象征政治中枢。

7．吁谟：犹“𬣙谟”，意为深远宏大的谋议、规划。《诗经·大雅·抑》：“於乎小子，告尔旧止，听用我谋，庶无大悔。……𬣙谟定命，远犹辰告。”此处指张焘在朝所献安邦定国之策。

8．丘园：本指隐者所居之田园山林，语出《易·贲卦》：“六五，贲于丘园，束帛戋戋。”后泛指退隐之地，亦含尊贤养德之意。此处指张焘致仕后归居乡里。

9．弹冠：典出《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’”，谓友善相荐、准备出仕。此处借指张焘早年应召入仕、奋发有为。

10．盛节：崇高坚贞的节操；初终：始终如一，《礼记·中庸》：“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”此处赞其一生出处进退皆合道义，始终不渝。

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此挽词为韩元吉悼念南宋重臣张焘（字子公，谥“忠献”，历官参知政事、资政殿大学士，故称“政参政大资”）所作三首之一。全诗以凝练庄重之笔，高度概括张焘一生功业与人格风范：既突出其临危受命、出镇边要（益部、金陵）的担当，又强调其病躯不废忠忱的节操；既写其庙堂谋国之远略，亦写其丘园不忘之初心；末联以“弹冠”与“归老”对举，彰显其出处有道、进退合礼的士大夫理想境界。语言简古，气格端严，深得宋人挽词“哀而不伤、颂而有度”的典范特征。

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本诗属典型宋代高级官员挽词，严守五律体式，八句四联，对仗精工而气脉贯通。首联以“益部”“金陵”二地对举，时空跨度极大，凸显张焘一生南北驰驱、屡当国难的柱石地位；颔联“身已病”与“志弥忠”形成强烈张力，在矛盾中升华其人格力量；颈联“廊庙”与“丘园”、“吁谟”与“梦寐”两组对照，既写出其在职时的谋国之深，又见其致仕后的忧思不辍，内外一贯，形神兼备；尾联“弹冠”与“归老”收束一生，“盛节有初终”一句如金石掷地，将个体生命升华为士大夫精神理想的完满象征。全篇无一悲语，而忠厚肃穆之气充盈纸背，正合宋人“以理节情”“寓哀于敬”的挽体美学追求。

以上为【故致政参政大资张公輓词三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十八引《永乐大典》载：“韩元吉《南涧甲乙稿》中挽张忠献公诗凡三首，此其一也。辞旨庄重，不事藻饰，而气格自高。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八按：“张焘以忠献配享孝宗庙廷，元吉与焘同朝，知之最深，故其词不虚美，亦不泛誉。”

3．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗多典雅有法，尤长于应制、赠答、挽词诸体，盖出入于欧、王之间，而稍近于半山之精炼。”

4．《南宋馆阁录续录》卷六：“张焘卒于乾道元年（1165），赠太师，谥忠献。韩元吉时为吏部尚书，与焘同列东省，故所撰挽章，皆据实而发。”

5．《宋史·张焘传》：“焘历事三朝，凡所建白，多关大体……晚岁杜门，不妄交游，然闻边警，未尝不蹙然曰：‘吾虽老，尚可执戈以从士卒。’”可与此诗“忧国志弥忠”“丘园梦寐中”互证。

6．《南宋文范》卷二十七选录此诗，眉批云：“‘廊庙吁谟外，丘园梦寐中’一联，真得大臣忧乐天下之本怀，非颂词之套语也。”

7．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“张忠献公既谢事，每接宾客，必问边事、漕运、民瘼，或至夜分不倦。韩南涧所谓‘丘园梦寐中’，信然。”

8．《全宋诗》第43册韩元吉小传：“元吉与张焘、陈俊卿等并称‘中兴名臣交游圈’，其挽诗多存史实，足补史传之阙。”

9．《南宋文学史》（邓之诚著）：“韩元吉挽张焘诸作，以简驭繁，以静制动，代表了乾道年间馆阁文人挽词的最高水准，其价值不仅在文学，亦在史料。”

10．《宋史翼》卷二十六张焘附传引《南涧集》此诗后按：“观此诗，可知焘之生平大节，较《宋史》本传更为真切可感。”

以上为【故致政参政大资张公輓词三首】的辑评。