翻译文
益州(蜀地)曾烦劳您受命出镇,分陕而治;金陵(建康)又起用您统率军队,抵御外敌。
正当国家用人之际,您身体却已患病;虽身在病中,忧国之志却愈发忠诚坚定。
朝廷庙堂之上,您的谋议建言超越寻常筹策;退居乡野之后,您魂牵梦绕的仍是国事民生。
您曾弹冠出仕,亦能功成身退、归老林泉;一生高洁节操,始终如一,有始有终。
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注释
1.故致政参政大资张公:指张焘(1095–1164),字子公,饶州德兴人。绍兴中累迁参知政事(副宰相),后以资政殿大学士致仕(退休),故称“致政参政大资”。谥“忠献”,《宋史》有传。
2.益部:汉代以益州为“益部”,宋代泛指川峡四路(今四川及重庆一带),张焘曾于绍兴十年(1140)以端明殿学士知成都府,兼四川安抚制置使。
3.分陕:典出《史记·周本纪》,周初周公、召公分陕而治,后世借指大臣出镇要地、分担国政。此处喻张焘出守蜀地,肩负西南军政重任。
4.金陵:南宋时为建康府(今江苏南京),为长江防线重镇。张焘于绍兴三十一年(1161)金主完颜亮南侵时,以资政殿大学士知建康府,总领沿江军务,督师抗金。
5.御戎:抵御外族入侵,特指抗金。
6.廊庙:指朝廷,与“江湖”“丘园”相对,象征政治中枢。
7.吁谟:犹“𬣙谟”,意为深远宏大的谋议、规划。《诗经·大雅·抑》:“於乎小子,告尔旧止,听用我谋,庶无大悔。……𬣙谟定命,远犹辰告。”此处指张焘在朝所献安邦定国之策。
8.丘园:本指隐者所居之田园山林,语出《易·贲卦》:“六五,贲于丘园,束帛戋戋。”后泛指退隐之地,亦含尊贤养德之意。此处指张焘致仕后归居乡里。
9.弹冠:典出《汉书·王吉传》:“吉与贡禹为友,世称‘王阳在位,贡公弹冠’”,谓友善相荐、准备出仕。此处借指张焘早年应召入仕、奋发有为。
10.盛节:崇高坚贞的节操;初终:始终如一,《礼记·中庸》:“君子之道造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。”此处赞其一生出处进退皆合道义,始终不渝。
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评析
此挽词为韩元吉悼念南宋重臣张焘(字子公,谥“忠献”,历官参知政事、资政殿大学士,故称“政参政大资”)所作三首之一。全诗以凝练庄重之笔,高度概括张焘一生功业与人格风范:既突出其临危受命、出镇边要(益部、金陵)的担当,又强调其病躯不废忠忱的节操;既写其庙堂谋国之远略,亦写其丘园不忘之初心;末联以“弹冠”与“归老”对举,彰显其出处有道、进退合礼的士大夫理想境界。语言简古,气格端严,深得宋人挽词“哀而不伤、颂而有度”的典范特征。
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赏析
本诗属典型宋代高级官员挽词,严守五律体式,八句四联,对仗精工而气脉贯通。首联以“益部”“金陵”二地对举,时空跨度极大,凸显张焘一生南北驰驱、屡当国难的柱石地位;颔联“身已病”与“志弥忠”形成强烈张力,在矛盾中升华其人格力量;颈联“廊庙”与“丘园”、“吁谟”与“梦寐”两组对照,既写出其在职时的谋国之深,又见其致仕后的忧思不辍,内外一贯,形神兼备;尾联“弹冠”与“归老”收束一生,“盛节有初终”一句如金石掷地,将个体生命升华为士大夫精神理想的完满象征。全篇无一悲语,而忠厚肃穆之气充盈纸背,正合宋人“以理节情”“寓哀于敬”的挽体美学追求。
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辑评
1.《宋诗纪事》卷四十八引《永乐大典》载:“韩元吉《南涧甲乙稿》中挽张忠献公诗凡三首,此其一也。辞旨庄重,不事藻饰,而气格自高。”
2.清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八按:“张焘以忠献配享孝宗庙廷,元吉与焘同朝,知之最深,故其词不虚美,亦不泛誉。”
3.《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》:“元吉诗多典雅有法,尤长于应制、赠答、挽词诸体,盖出入于欧、王之间,而稍近于半山之精炼。”
4.《南宋馆阁录续录》卷六:“张焘卒于乾道元年(1165),赠太师,谥忠献。韩元吉时为吏部尚书,与焘同列东省,故所撰挽章,皆据实而发。”
5.《宋史·张焘传》:“焘历事三朝,凡所建白,多关大体……晚岁杜门,不妄交游,然闻边警,未尝不蹙然曰:‘吾虽老,尚可执戈以从士卒。’”可与此诗“忧国志弥忠”“丘园梦寐中”互证。
6.《南宋文范》卷二十七选录此诗,眉批云:“‘廊庙吁谟外,丘园梦寐中’一联,真得大臣忧乐天下之本怀,非颂词之套语也。”
7.《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》:“张忠献公既谢事,每接宾客,必问边事、漕运、民瘼,或至夜分不倦。韩南涧所谓‘丘园梦寐中’,信然。”
8.《全宋诗》第43册韩元吉小传:“元吉与张焘、陈俊卿等并称‘中兴名臣交游圈’,其挽诗多存史实,足补史传之阙。”
9.《南宋文学史》(邓之诚著):“韩元吉挽张焘诸作,以简驭繁,以静制动,代表了乾道年间馆阁文人挽词的最高水准,其价值不仅在文学,亦在史料。”
10.《宋史翼》卷二十六张焘附传引《南涧集》此诗后按:“观此诗,可知焘之生平大节,较《宋史》本传更为真切可感。”
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拼音版
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