燕归梁木犀
翻译文
清冷的圆月升上中天，翠色帷帐幽深静谧；氤氲雾气如锁，浓重而沉郁。那广寒宫中尚未归返的仙人（喻桂树之高洁孤迥，或暗指被贬谪、滞留之人），与我共同结庐而居，栖于黄金般的桂枝之间。
繁密的桂枝尚未凋衰，秋光清澹而明净；和煦的微风、晶莹的露水，无不牵动着我的深情关注。天上飘来的桂香本不因距离遥远而减其清绝，却仍嫌它难以尽致传达情意——索性剪下几枝精巧芬芳的桂花，亲手簪上瑶簪，以寄幽怀。
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注释
1．燕归梁：词牌名，双调五十一字，前段四句四平韵，后段五句三平韵。
2．木犀：即桂花，因叶似樨而花小如粟，色黄或橙黄，香气清烈，古称木犀，亦作木樨。
3．凉月圆时：指中秋前后，月明而清寒，切桂花盛放之时令。
4．翠帐：青绿色帷帐，此处喻桂树浓密苍翠之枝叶如帐幕笼罩。
5．锁非雾沈沈：谓桂树周围雾气缭绕，浓重难散；“非雾”化用《汉武故事》“非烟非雾，纷然满殿”典，形容云气缥缈奇幻之态。
6．广寒宫：月宫，传说中嫦娥所居，亦为桂树所在之地，故以桂为“广寒宫里未归人”，拟人化极工。
7．共结屋、住黄金：谓人与桂共生共处；“黄金”既指桂花之色，亦暗用《酉阳杂俎》载月中有桂树高五百丈、斫之创随合、吴刚伐桂不得归之典，而“黄金屋”又令人联想到汉武帝“金屋藏娇”之典，此处取其华美坚贞之意，非涉艳情。
8．繁枝未老：言桂树枝繁叶茂，生机盎然，不随秋肃而衰，反愈显精神。
9．天香：本指天上之香，佛经中谓诸天之香；唐宋以来专指桂花之香，白居易《庐山桂》有“天香云外飘”句，李清照《鹧鸪天·桂花》亦云“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流”，皆以“天香”标举桂之超凡。
10．瑶簪：玉制发簪，代指高洁华贵之饰物；“上瑶簪”即把桂花插于发间，乃宋代士人清赏习俗，亦见珍重与亲近之意。
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评析
本词借咏木犀（即桂花）托物言志，以清寒月色、广寒仙境为背景，将桂树人格化、仙化，赋予其高洁、孤贞、超逸而深情的品格。上片写桂之居所与身份：翠帐、非雾、广寒宫、黄金屋，层层烘托其不凡出处与清绝气质；“未归人”三字双关，既切合月宫吴刚伐桂、嫦娥栖桂的传说，又隐含词人自身宦海浮沉、身世飘零之感。下片转写桂之风神与人之眷恋：“繁枝未老”显其生命力之蓬勃，“秋光澹”状其清雅之韵致，“风露关心”则由物及我，物我交融；结句“更剪巧、上瑶簪”，以动作收束，将抽象之香、无形之思凝为可触可佩的具象之美，既见匠心，更见深情。全词不粘不脱，清空骚雅，得姜夔之前声，开南宋咏物词高格之先声。
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赏析
韩元吉此词为南宋早期咏物词典范，其艺术成就尤在“三重融合”：一是物境与仙境融合，以“凉月”“翠帐”“广寒”“黄金”构建出澄澈高华的审美空间，使平凡木犀升华为通天接地的灵物；二是物性与人性融合，“未归人”“总关心”“更剪巧”等语，赋予桂以游子之思、知己之情、君子之守，物我界限消融无迹；三是感官与哲思融合，视觉之“凉月”“翠”“金”，嗅觉之“天香”，触觉之“风露”，终凝于“瑶簪”这一微小而郑重的动作，完成从自然观照到生命礼敬的升华。词中用典精切而无斧凿痕，语言简净而意蕴丰赡，音节谐婉而气骨清刚，较之北宋咏桂词（如毛滂《鹊桥仙·待月》）更趋内敛深致，较之后世王沂孙《齐天乐·蝉》等隐晦寄托之作，则多一份朗澈与温度，堪称南宋咏物词承前启后的枢纽之作。
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辑评
1．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉词风清丽，不事雕琢，而格力自高，如《燕归梁·木犀》诸作，托兴幽微，得骚人之遗意。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘广寒宫里未归人’七字，奇思妙想，匪夷所思。以桂为未归之仙，以人与桂共结黄金之屋，物我两忘，境界全出。”
3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“韩南涧《燕归梁》咏木犀，清虚骚雅，置之草窗、碧山集中，几不可辨。然其气尚清刚，未染末流饾饤之习。”
4．夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词通首不着一‘桂’字，而桂之形、色、香、神、时、地、人、情，无一不备，真咏物之极则也。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“韩元吉此词将桂树纳入广寒仙界谱系，赋予其‘未归人’的身份自觉，实为南宋士大夫精神自况之典型表达——既慕高洁，又怀故国，欲归不得，唯与清芬同守。”
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