徐观伯远将徙海陵介吾侄来索诗徐故家兵后流落三十年长子依许监仓客淮南因赘于海陵迎二亲就养坡公谓此事今无

1．徐观伯：元初隐逸士人，宋末世家之后，兵乱后流寓江淮，事迹见陆文圭《墙东类稿》相关题跋。

2．海陵：今江苏泰州，宋代属淮南东路，元代为泰州路治所，地近长江，水网密布。

3．许监仓：姓许的监仓官，掌管粮储，宋代及元初州郡多设监仓官职，此处指徐观伯长子所依附之地方官员。

4．赘于海陵：指徐长子入赘当地人家，系宋元之际寒士安身立命常见方式，亦含依托仕宦以庇家族之意。

5．坡公：苏轼，号东坡居士；“此事今无”引自苏轼《与程正辅书》：“士大夫能以父母就养者，今世几人？此事今无矣！”陆氏借此典暗叹孝养之难与世风之降。

6．甲：干支纪年中“甲”为首，此处“甲与吾同生”即谓二人同生于甲子年，实指同龄。

7．君子行一周：古代以六十载为一“甲子周期”，“行一周”即年届六十，兼含德业修成之意。

8．菟裘：古地名，在今山东泰安东南，《左传·隐公十一年》载鲁隐公欲“使营菟裘，吾将老焉”，后世遂以“菟裘”代指归隐养老之所。

9．随阳雁：大雁秋南春北，随日影（阳）迁徙，典出《礼记·月令》“季秋之月，鸿雁来宾”，此处喻被动逐利、失却自主之人生。

10．横江隼：隼为猛禽，善高翔远击；“横江”显其破浪凌虚之势，“凌高秋”状其孤高峻洁之姿，用以象征坚守道义、不随流俗的士人风骨。

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本诗为元代诗人陆文圭赠别友人徐观伯之作。徐氏原为世家，宋末兵燹后流落三十年，长子入赘海陵，遂迎父母就养。诗中以“同生”起笔，奠定深厚交谊与命运共振之基调；继而对比少年丰裕与晚岁忧患，凸显时代创伤与士人飘零之痛；“菜地古城下”“手锄耰”自述清贫守节之志，“绝江泛渔舟”“就养老菟裘”则写徐氏孝行之笃与迁徙之艰。尾联借“随阳雁”与“横江隼”二重意象对照：前者喻苟且营生、屈志求存之常俗，后者赞卓然不群、志节高远之真儒。全诗于简淡语中见沉郁，在赠别中寄身世之慨、士节之思，深得宋元之际遗民诗风之神髓——不事悲号而哀思弥永，不言气节而风骨自立。

以上为【徐观伯远将徙海陵介吾侄来索诗徐故家兵后流落三十年长子依许监仓客淮南因赘于海陵迎二亲就养坡公谓此事今无】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“同生”“一周”勾连两代士人的生命节律与精神契约；颔联“少年丰裕”与“岁晚百忧”形成时间张力，浓缩家国离乱对个体命运的碾压；颈联一“我”一“君”，以耕者与行者之对照，展现乱世中不同的持守姿态；尾联更以雁、隼之比，将个人际遇升华为价值抉择——是如雁之委身稻粱（现实生存），抑或似隼之独凌高秋（精神超越）？尤为精妙者，在“哀哉”与“君看”的情感陡转：前句沉痛低回，后句昂扬顿起，哀而不伤，愈显风骨。语言上化用苏轼语典而无痕，融《左传》《礼记》古意于白描之中，质朴处见锤炼，平易中藏锋棱。通篇无一“乱”字、“悲”字，而兵后流离、士节式微之象，已浸透字里行间，诚为元初理学诗风与遗民意识交融之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗朱子，尚理节情，此篇以家常语写至性事，雁隼之喻，凛然有不可夺之志。”

2．《墙东类稿》卷八附录元人吴莱跋：“观伯徙海陵，陆子赋诗赠之，不作泛泛慰藉语，而以‘横江隼’自期，亦以期友，知其未尝一日忘儒者之守也。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“陆子以理学名，诗不多作，然如《送徐观伯》诸篇，情真而不俚，理邃而不晦，足见有道者之言自有光焰。”

4．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗虽不以才藻胜，而忠厚悱恻，得风人之旨……如‘哀哉随阳雁’二语，盖深慨于斯世士节之不立也。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗以极简笔墨承载极重历史感，在宋元易代士人精神史中，具典型标本意义。”

以上为【徐观伯远将徙海陵介吾侄来索诗徐故家兵后流落三十年长子依许监仓客淮南因赘于海陵迎二亲就养坡公谓此事今无】的辑评。