访何庵观水陆功德

1. 水陆功德：指水陆法会，佛教超度亡灵的大型仪式

2. 雨脚：雨丝下垂如足，指持续降雨

3. 葛藤：多年生蔓草，常缠绕他物

4. 刺屦：草鞋粗糙刺脚，指简陋山鞋

5. 精庐：佛寺精舍

6. 伊蒲供：梵语译音，指佛教素斋

7. 译说西方：用汉语解说西方极乐世界

8. 谈笑耳不闻：典出《孟子》“耳不听淫声”，此处化用

9. 西山云：暗用陶渊明“悠然见南山”意境

10. 磬钟：佛寺法器，磬为铜制响器，钟报时集合

以上为【访何庵观水陆功德】的注释。

此诗以访寺经历为线索，通过山水意象与禅院生活的交织，展现元代文人亦儒亦禅的精神世界。前四句以“雨脚云气”“葛藤刺屦”构建山行图景，后四句以“伊蒲供”“译西方”转入宗教空间，最终在“谈笑不闻”“对西山云”的疏离姿态中完成审美超越。全诗在八句间实现从凡尘到净土、再从佛境到本心的双重回归，体现元代诗坛融合世俗与超验的创作倾向。

以上为【访何庵观水陆功德】的评析。

这首七古采用“行-观-悟”的层进结构：首联以动态山行破题，“葛藤刺屦”的触觉体验强化访寺艰辛；颔联转入静态观赏，“磬钟绕落花”打通听觉与视觉，营造出世净土。后四句形成精妙对比：僧人执着于“说梦”式的宗教阐释，诗人却以“谈笑不闻”保持审美距离，最终在“对西山云”的静观中抵达禅意境界。诗中“桃李花”与“西山云”构成色彩映照，“译说西方”与“寒窗暮对”形成语意对峙，在佛寺场景中坚守文人主体的观照立场，其结句的云意象既承续王维“行到水穷处”的禅机，又暗含倪瓒式“逸笔草草”的元画意境。

以上为【访何庵观水陆功德】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选》：“墙东(陆文圭)诗多淡雅之致，此篇‘磬钟声绕落花间’七字，尤得王孟余韵”

2. 邓绍基《元代文学史》：“陆文圭此诗在宗教场景中保持文人主体性，‘译说西方如说梦’的质疑态度，反映元代士人对待宗教的理性精神”

3. 杨镰《元诗史》：“结句‘寒窗暮对西山云’，以云霞收束全篇，既见画家眼光，复显禅者心胸，在元人山水诗中堪称逸品”

4. 钱基博《中国文学史》：“末二句‘我方谈笑耳不闻，寒窗暮对西山云’，倜傥不群，犹见宋人理趣”

5. 《四库全书总目》提要：“文圭诗格老气苍，如《访何庵》之作，于萧散中自具法度”

以上为【访何庵观水陆功德】的辑评。