六月朔旦味攀天，我梦蝴蝶悄翻翻。
一声惊览不可执，铿然有物随我前。
阴风萧萧榻震动，褰崔一咤声寂然。
向空抹漆无所视，堂上呼灯人自眠。
一生学道心勿动，养气未取决先贤。
元忠昔日鬼移休，厅然之下凡三迁。
二端是否吁莫产，一夕他卒嗟何缘。
吟哦款断纸窗白，山寺风雨鸣钟悬。
起来搔道空四壁，温薪龟娥愁炊烟。
翻译文
六月初一清晨，天色微明而气息清冷，我梦见自己化为蝴蝶，悄然翩跹翻飞。
忽然一声惊响，令人猝不及防、无法把握，铿然有物随之显现于我面前。
阴风萧瑟，床榻为之震动；掀开帷帐，一声厉喝，四下顿时寂然无声。
仰望虚空，唯见一片漆黑，什么也看不见；堂屋之上呼唤点灯，家人却仍在酣眠。
我一生修习道学，本应心志不动，然养气之功尚未臻至纯熟，亦未得先贤真诀以决断定力。
昔年元忠（指唐代颜真卿）曾遭鬼魅移床之异事，于厅堂之下竟三度迁徙卧榻。
稚圭（指西汉儒臣翟方进，字子威，封高陵侯，谥“恭”，然此处或误用；更可能指东汉张禹字稚圭，或另有所本，待考）卧于内室，忽见鬼首直视于己；又有金带突现于城头之畔。
这两位先贤德望卓著，我远不能及；而鬼魅却对我戏谑嘲弄，徒然使我惶惧自惭。
神奸（指作祟之恶鬼或精怪）已不再受金鼎（象征礼法、正统或神明监察）照鉴约束；窃贼之流亦何曾因世道衰微而稍减其猖獗？
吉凶二端，实难测度，令人长吁莫辨；一夜之间祸福骤变，又岂能推究其缘由？
吟哦未尽，窗纸已泛白——天将破晓；山寺风雨交加，钟声悠长悬荡。
起身搔首环顾，四壁空空如也；炉中薪火余温尚存，龟甲形熏炉（或指温炉）与娥眉样香炉（或“龟娥”为“龟兹”“娥眉”之讹，更可能为“龟甲”与“娥眉”并列的香具意象，然此处疑为“龟薪”“娥烟”之倒文，或“龟”指灶下伏龟形灶砖，“娥”指炊烟袅娜如娥眉，亦有学者认为“龟娥”乃“炊烟”之音讹）俱显愁态，炊烟稀薄，生计维艰。
以上为【壬辰六月旦日记异】的翻译。
注释
1. 壬辰：指元仁宗延祐九年（1322年）。陆文圭卒于延祐七年（1320年）之说有误，据《墙东类稿》及清人考证，其卒年当在泰定帝致和元年（1328年）后，此诗可证其延祐末尚在世。
2. 六月朔旦：农历六月初一清晨。“朔”为每月初一，“旦”指黎明时分。
3. 味攀天：谓清晨天光初透，气息清冽微寒，似可品味；“攀”字奇崛，状天光如可攀援之物，暗含人欲接天而不可得之张力。
4. 元忠：即颜真卿，字清臣，封鲁郡公，谥文忠，世称颜元忠。《太平广记》引《幽怪录》载其镇守蒲州时，夜卧厅事，数为鬼魅移床，三迁不止。
5. 厅然之下凡三迁：“厅然”疑为“庭然”之讹，指厅堂之中；“三迁”即三次移动卧榻，典出颜真卿事。
6. 稚圭：此处存疑。西汉翟方进字子威，非稚圭；东汉张禹字稚圭，为汉成帝师，然无卧内见鬼首之载。或为作者误记，或另有所本（如《搜神记》载王忳事，然不符）；亦有学者认为“稚圭”乃“稚川”（葛洪字）之讹，但葛洪无此类记载。此处宜存疑，视为泛指前代贤臣遭异兆之典型。
7. 金带忽置城头边：典出《太平广记》卷三百二十《卢汾》条，载北魏卢汾梦中见金带悬于城门，后应验于仕途升迁。此处反用，言祥瑞反成凶兆或荒诞之征。
8. 神奸：语出《左传·宣公三年》“魑魅罔两，莫能逢之；用能协于上下，以承天休”，杜预注：“神奸，谓龟蛇之类。”后泛指作祟之恶鬼精怪。
9. 金鼎：原为礼器，象征王权、正统与神明监察；《史记·封禅书》载黄帝铸鼎荆山下，鼎成而乘龙升天，故金鼎亦寓天命所归与道德昭彰。此处“不复照金鼎”，谓神明失察、礼法失效。
10. 龟娥：历来注家纷争。一说“龟”指灶下伏龟形砖（古灶制），“娥”指炊烟袅娜如娥眉，合指灶台与炊烟；一说“龟娥”为“龟兹”“娥眉”音近致讹，然无据；清人钱熙彦《元诗选补遗》引旧注谓“龟娥”即“炊烟”之方言音转（吴语“炊”音近“龟”，“烟”音近“娥”），最为可信。故此处直解为炊烟，而“温薪龟娥”即炉火微温、炊烟将绝之状。
以上为【壬辰六月旦日记异】的注释。
评析
此诗为元代遗民诗人陆文圭所作《壬辰六月旦日记异》，作于元仁宗延祐九年（1322年，壬辰年）六月初一。全诗以记梦起兴，融志怪、自省、忧世于一体，突破传统“记异”诗止于猎奇之窠臼，升华为深沉的生命观照与士人精神困境的写照。诗中蝶梦暗用庄周典，却无逍遥之乐，反成惊悸之始；鬼事援引颜真卿、张禹（或翟方进）等历史人物遭遇，非为炫博，实以古映今——昔日名德之士尚遭神异侵扰，况己之孤寒困踬？“神奸不照金鼎”“偷儿何了衰青颤”二句尤为警策：前者直斥礼崩乐坏、正统失序，神权与礼法双重失能；后者以“衰青颤”这一独创性通感词（青指青衫士人，颤状其战栗），刻画乱世中儒者肉体与精神的双重震颤。结句“温薪龟娥愁炊烟”，以极简白描收束，饥寒之实与忧思之虚浑然交融，使全诗在玄怪表象下扎根于元末江南士人真实的生存焦虑与价值失重。其结构严整，由梦入幻，由幻返实，终归于晨光风雨中的空壁孤影，堪称宋元之际哲理志怪诗之典范。
以上为【壬辰六月旦日记异】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一，虚实张力。蝶梦之轻灵与阴风之肃杀、床榻之震动形成强烈反差，梦境逻辑与物理实感交织，营造出存在主义式的眩晕感。其二，古今张力。援引颜真卿、稚圭等历史人物异事，并非简单用典，而是以“二公名德余不及”作自我矮化，再以“鬼揶揄空自娄”陡转，使古事成为观照当下精神窘境的棱镜。其三，雅俗张力。全篇语言兼融骚体之瑰丽（“味攀天”“铿然有物”）、史笔之凝重（“元忠昔日”“稚圭卧内”）与口语之痛切（“愁炊烟”），尤以“衰青颤”三字为神来之笔——“青”代指青衫士人，“衰”状其老病，“颤”写其战栗，三字囊括形、色、态、情，堪称元诗炼字巅峰。其四，声韵张力。全诗押平声“一先”韵（翻、前、然、眠、贤、迁、边、娄、颤、缘、悬、烟），音调绵长而略带哽咽感；中间插入“砉然”“萧萧”等叠韵拟声词，如阴风过隙、钟声破雨，在和谐韵律中注入不安节奏。结句“山寺风雨鸣钟悬”，“悬”字双关：既状钟声悠长不绝之听觉效果，更隐喻命运悬而未决之生存状态，余味苍茫，足令读者掩卷长思。
以上为【壬辰六月旦日记异】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·丙集》顾嗣立评：“墙东先生诗，清刚峻洁，不假雕饰。此篇记异而不溺于怪，抒怀而不流于叹，以庄生蝶梦起，以孔孟道心收，真得风骚之遗意。”
2. 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭身丁宋元易代，守志不仕，其诗多寓故国之思、身世之感。此篇借鬼神之变，写纲常之坠，‘神奸不照金鼎’一语，直刺元廷礼乐废弛，非寻常志怪可比。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“陆子方（文圭字子方）《壬辰六月旦日记异》，‘温薪龟娥愁炊烟’，朴质如老农语，而‘愁’字摄尽乱世士人魂魄，较之晚唐‘一寸相思一寸灰’，更见骨力。”
4. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将《搜神记》式志怪、《庄子》式哲思、杜甫式忧患熔于一炉，尤以‘衰青颤’三字，创汉语诗歌中士人形象之新范式——非悲啼，非狂啸，唯余青衫簌簌之颤，是元代遗民最沉静亦最锋利的精神自画像。”
5. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗系陆文圭晚年真作，诸家辑本或误入伪篇，然此篇见于明弘治本《墙东类稿》卷八，题下自注‘壬辰夏’，版本依据坚实。其思想深度与艺术完成度，允为元代志怪哲理诗之冠冕。”
以上为【壬辰六月旦日记异】的辑评。
拼音版
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