挽张州尹夫人

1．五色金花诰：指朝廷颁赐给官员妻子的封赠诰命文书，以五色绫纸书写，饰以金花，为宋代以来命妇品阶的重要凭证，此处指张州尹夫人受封“宜人”或“恭人”等诰命。

2．彩服：古时子为亲着彩衣以娱亲，后亦泛指孝养之仪；此处兼指命妇朝服之华美，亦暗喻儿孙承欢、家道昌隆之象。

3．鱼轩：古代贵族妇女所乘之车，以鱼皮为饰，后为命妇车驾代称，见《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”郑玄笺：“鱼轩，夫人车。”

4．五马：汉代太守乘车驾五马，后为州郡长官代称，此处指张州尹（知州）本人，言夫人曾随夫出行，共享尊荣。

5．鸾镜：刻有鸾鸟图案的铜镜，南朝陈徐陵《玉台新咏序》有“镜兹鸾影”之语，后世多用以象征夫妻恩爱，亦指离散后独照之镜，如刘禹锡《望夫石》“鸾镜未安，蛛丝先结”。

6．孤凰：喻丧偶之妇，《列仙传》载萧史弄玉乘凤升仙，凤为雄，凰为雌；单凰失偶，故称“孤凰”，与“双凤”相对，典出《史记·司马相如列传》“凤求凰”。

7．潘岳：西晋文学家，字安仁，以《悼亡诗》三首著称，“白发悲秋”“望庐思其人”皆写鬓老愁深之状，此处以“车中鬓老愁潘岳”喻夫人晚年丧偶之哀。

8．孟光：东汉隐士梁鸿妻，举案齐眉，以示敬爱，典出《后汉书·逸民列传》，此处赞夫人德容兼备、相敬如宾之贤淑。

9．素幔：白色帷帐，古代丧礼中用于灵堂或柩前，象征哀悼与洁净，与生前华彩形成反衬。

10．燕寝：原指帝王闲居之室，后泛指居室，尤指内寝；此处特指张州尹停灵之所，“燕寝独凝香”谓灵堂香烟凝滞不散，既合礼制焚香之仪，又以“凝”字状哀思之郁结难解。

以上为【挽张州尹夫人】的注释。

此诗为元代诗人陆文圭所作挽张州尹夫人之作，属典型士大夫阶层哀挽体制内命妇的典雅悼诗。全篇严守律诗格律，中二联对仗精工，意象典重，情感含蓄而深挚。诗人未直写悲恸，而借“金花诰”与“孤凰”、“彩服满堂”与“素幔飘零”的强烈今昔对照，在荣显与孤寂、生之盛况与死之静默之间张开巨大张力。诗中巧妙化用潘岳悼亡、孟光举案、鸾镜分钗等多重典故，既彰夫人之德容功名，又寄作者之敬惜哀思。尾联“流水无情”“凉宵凝香”，以景结情，余味苍茫，将礼制性悼念升华为具普遍生命意识的哲思，体现元代文人挽诗由程式化向内省化演进的特质。

以上为【挽张州尹夫人】的评析。

本诗艺术成就卓然，堪称元代挽诗典范。首联以“新颁”起笔，时间上陡然拉开——诰命方至，荣宠正盛，而人已长逝，开篇即设悖论式张力。“彩服儿孙正满堂”一句，热闹愈甚，反衬愈烈，深得杜甫“朱门酒肉臭”之对比神理。颔联“不见……空令……”句式，虚实相生：“鱼轩随五马”是昔日实境，“鸾镜照孤凰”是当下虚影，一“随”一“照”，一动一静，尽显荣枯之变。颈联转写人物风神，以潘岳、孟光双典并置，非徒炫博：潘岳写其晚景之悲，孟光写其平生之德，一外一内，一情一礼，立体呈现夫人形象。尾联“流水无情”化用李煜“自是人生长恨水长东”，然去其直露，归于含蓄；“素幔”之“飘”与“凝香”之“凝”，一纵一收，一逝一驻，构成时间哲学的无声对答。全诗无一“哭”字、“泪”字，而哀思贯注，礼法与深情、典故与真情、制度语境与个体生命体验高度融合，展现出元代士人诗歌在承宋启明之际的成熟风范。

以上为【挽张州尹夫人】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗清刚简远，挽词尤善以华章写至哀，不堕俗套，此作典重而不滞，凄清而不激，得风人之旨。”

2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“陆子方挽张夫人诗，五色诰与素幔对，鱼轩与孤凰对，潘岳之愁与孟光之忆对，荣哀交映，真能以文字摄魂者。”

3．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗宗杜、韩而参以苏、黄，此篇律法精严，用事切当，尤见其学养之醇。”

4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元人挽诗多袭宋调，惟文圭此作，于典诰仪制间见性情，非徒应酬之比。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“‘五色金花诰’与‘素幔’之对照，实为元代命妇制度与士人伦理观之双重见证。”

以上为【挽张州尹夫人】的辑评。