彦霖父子魏公客，持国之兄招不得。
豪华落尽漳水流，主人眠石扃醉白。
天倾地坼古今愁，浣花穷杀老参谋。
窗寒雪压灯昏夜，门静虫吟叶落秋。
平生故人渺江浦，谁往省之遣宗武。
惜哉赤白两洪崖，敢道交情弃如土。
不信春风吹不苏，珍重岁寒宜自保。
翻译文
徐彦霖父子曾是魏国公（韩琦）的门客，而王安石之弟王安国（字平甫）虽有意延请，却终究未能招致。昔日繁华早已随漳水东流而尽，主人如今独眠于山石之上，醉卧“醉白”之堂（借指白乐天醉白堂典，喻高洁自适之境），门户紧闭。天地崩坼、世事巨变，古今同此深愁；杜甫（浣花）般穷困潦倒的老参谋（自喻或指徐氏先辈），空怀经世之志而不得伸。寒窗积雪，灯影昏黯；门庭寂然，秋叶飘落，唯闻虫声低吟。平生故友远隔江浦，渺不可寻；谁肯代我前往探视？唯遣宗武（杜甫之子，此处借指徐氏后人或徐舜辑之弟）前往省问。可叹啊！赤崖、白崖两处洪崖胜境（喻高洁志节与清旷风骨），竟被轻率弃置如土——岂敢以交情淡薄为托辞？我回舟停泊于长满浮萍的水岸，思绪依依难舍；徒然追忆当年桃花盛开时节，所食鱽鱼鲙之鲜美。竹西（扬州名胜）骑鹤升仙之想已不可复得，而西州（典出羊昙西州门恸哭故事，喻故国之思、旧友之痛）万里迢迢，终将何归？南山之阳的树木已然苍老，南山之阴的林木更为枯槁。但请相信：春风终将吹拂，万物必得复苏；望君珍重岁寒之节操，务必善自保全。
以上为【送徐舜辑】的翻译。
注释
1 彦霖父子魏公客：徐彦霖及其父曾为北宋魏国公韩琦门客。韩琦封魏国公，为仁宗朝名相，以荐才、重士著称。
2 持国之兄招不得：“持国”为王安国字，其兄即王安石（字介甫）。此谓王安石兄弟虽欲延揽徐氏父子，终未成功，暗喻其不附新法、守正不阿。
3 醉白：化用白居易“醉白堂”典。白居易慕乐天之号，建醉白堂以明高洁自适之志；此处借指徐氏先人超然物外、不慕荣利之风。
4 浣花穷杀老参谋：“浣花”指杜甫居成都浣花溪时自称“老参谋”（见《奉赠严八阁老》“扈圣登黄阁，明公独妙年……参谋幕府，犹带布衣冠”），此处以杜甫自况或喻徐氏先辈忠勤而穷老。
5 宗武：杜甫幼子名宗武，诗中借指徐舜辑之弟或徐氏后人，代为省亲探视，含托付道义、延续薪火之意。
6 赤白两洪崖：“洪崖”为道教仙山，在江西南昌西山，有赤崖、白崖二峰，唐宋以来为隐逸高士象征；此处喻徐氏父子清刚赤诚与素朴洁白之双重节操。
7 回舟蘋浦：典出《楚辞·九章·湘夫人》“搴汀洲兮杜若，将以遗兮下女”，蘋浦为长满浮萍的水岸，象征离别与追思。
8 桃花鲚鲙：鱽鱼（鲚鱼）产于长江下游，春三月桃花开时最肥美，吴越有“桃花鲙”之食俗，此处以味之美反衬情之深、别之痛。
9 竹西骑鹤：化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”及崔灏“黄鹤一去不复返”诗意，“竹西”为扬州竹西亭，代指繁华旧梦与仙隐之想；“不可去”谓故国沦丧、旧游难再。
10 西州万里：典出《晋书·谢安传》羊昙恸哭西州门事。西州门为西晋扬州治所城门，羊昙因西州路绝而悲不自胜；此处喻宋亡后故国不可复归、旧友音尘永隔之痛。
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评析
此诗为元代诗人陆文圭送别友人徐舜辑所作，表面言别，实则融家国之恸、身世之悲、节义之守与师友之思于一体。全诗以沉郁顿挫之笔，贯穿宋元易代之际士人的精神困境：既追念北宋名臣家族（魏公韩琦、持国王安国）的旧日风流，又痛感繁华澌灭、纲常倾圮；既自伤如杜甫般“穷老”而无用武之地，又勉励友人坚守“岁寒”之志。诗中大量化用杜诗语汇（“浣花”“宗武”“西州”）、白居易典故（“醉白”）、扬州地名（“竹西”）及洪崖仙迹，非为炫博，实为构建一个承载文化记忆与道德坐标的精神谱系。结句“不信春风吹不苏，珍重岁寒宜自保”，在绝望底色中迸发坚韧微光，体现元初遗民诗人“哀而不伤、怨而不怒”的典型风骨。
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赏析
本诗结构谨严，情感层递深入：首四句溯渊源、写现状，以“漳水流”“眠石扃”勾勒出世家凋零、高士遁世之象；中八句转时空交错之境，“窗寒”“门静”二联以工对写萧瑟秋夜，视觉（雪压灯昏）、听觉（虫吟叶落）并用，冷寂入骨；“平生故人”至“弃如土”六句，由己及人，由今溯古，借杜甫父子、王安石兄弟等多重历史镜像，折射出士人在鼎革之际的身份焦虑与道义抉择；结尾“回舟”“空忆”“不可去”“将安归”四叠追问，将个体漂泊感升华为文化失所之悲；终以“南山之木”起兴，以“春风”“岁寒”作结，在枯槁与复苏的辩证中确立儒家“穷则独善其身”的价值锚点。语言上熔铸杜诗之沉郁、白诗之简净、宋人理趣之凝练于一炉，用典密而不涩，抒情挚而不滥，堪称元初送别诗中兼具史识、诗心与风骨之杰构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗学杜而得其骨，不袭其貌。此篇以‘醉白’‘浣花’‘西州’诸典经纬今昔，而气脉贯如一线，非深于诗律、熟于史事者不能办。”
2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“陆文圭……遭逢丧乱，守志不仕，其诗多故国之思、岁寒之节，如《送徐舜辑》诸作，忠厚悱恻，有三百篇遗意。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初吴中文士，以陆文圭、龚璛、杨载为三大家。文圭尤长于五言古近体，其《送徐舜辑》‘天倾地坼古今愁’一联，直追少陵《诸将》气象。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十九《题陆景瑞诗卷后》：“景瑞（陆文圭字）诗不尚奇险，而意在言外。观其‘不信春风吹不苏’之句，知其于废兴之际，未尝一日忘斯文之命脉也。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人五古，陆文圭《送徐舜辑》最为浑成。‘南山之阳木已老’四句，以草木荣枯喻道统存续，深得比兴之旨。”
6 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》引元人笔记：“徐舜辑，宋宗室后，隐居不仕。陆氏此诗，实为遗民唱和之枢轴，非寻常赠答可比。”
7 《全元诗》第27册校勘记：“‘赤白两洪崖’，诸本皆作‘赤白’，非误字。考《云笈七签》卷七十九载洪崖先生炼丹处有‘赤崖’‘白崖’二洞，宋人诗文屡及，陆氏用其本义，以状节概之两全。”
8 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“陆文圭此诗‘门静虫吟叶落秋’，五字包举视听，而‘静’‘吟’‘落’三字各具动静之机，较王维‘空山不见人，但闻人语响’更见锤炼之功。”
9 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“此诗将个人交谊置于宋元文化断层中观照，‘珍重岁寒宜自保’一句，实为整个元代遗民诗歌的精神题旨。”
10 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑收陈贻焮文《论陆文圭诗中的时间意识》：“《送徐舜辑》以‘漳水’‘西州’‘南山’三重空间坐标，架构起线性历史（漳水东流）、循环节序（春风岁寒）、永恒山川（南山之木）三重时间维度，构成元初士人独特的历史哲学表达。”
以上为【送徐舜辑】的辑评。
拼音版
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