我怀陶元亮，早弃彭泽令。
宁甘柴桑饿，不受宋人聘。
晚诗题甲子，绕著义熙正。
得书晋徵士，千载论始定。
吾宗佳公子，世禄让千乘。
高眠九思斋，清节故可敬。
寄来停云篇，词与意俱胜。
耿耿好贤心，颇似缁衣郑。
居家未得闲，歉岁讲荒政。
良苗困螟螣，凶暴过枭獍。
闾里不聊生，一发寄微命。
闭阁忧攒眉，怀哉我同姓。
田芜且莫问，但恨荒菊径。
明月近中秋，云扫天宇净。
素蛾惜皓发，把酒呼不应。
何当共携手，尽此南楼兴。
效颦辄捧心，拙句酬佳咏。
翻译文
我素来仰慕陶渊明（字元亮），他早年便毅然辞去彭泽县令之职；宁可困居柴桑、忍受饥寒，也绝不接受刘宋朝廷的征召。晚年所作诗中坚持题写“甲子”纪年，始终恪守晋安帝“义熙”年号，以示不臣于宋之志节。直至后世得见《晋书·隐逸传》等史籍记载，千载之下，对其忠贞高洁之士节方得公论而定。
我宗族中这位杰出的公子（指陆振之），出身世家，本可承袭丰厚世禄，却谦让千乘之爵位而不居；高卧于“九思斋”中，清操坚贞，尤为可敬。你寄来《停云》体诗篇，文辞与立意俱臻上乘。你那耿耿拳拳的爱贤之心，颇似《诗经·郑风·缁衣》中郑国君子敬贤重士之风。
然而你居家并未得闲——值此歉收之年，正竭力筹划荒政救济；良田禾苗遭螟虫螣蛇肆虐，灾情之烈甚于枭獍之凶暴；乡里百姓生计艰难，仅凭一线微命苟延残喘。你闭门忧思，双眉紧锁，不禁慨叹：“怀哉我同姓！”——这声叹息，饱含对同宗仁者的深切共鸣与忧时悯世之深情。
可惜你并无建功立业之雄心壮志，故不必频频对镜自照、忧心年华老去。而我已衰颓，畏怯酷暑余威；幸得一场秋雨，顿觉凉意浸透，秋意盎然。我即刻雇舟溯流而归，船帆饱涨，风势劲健。田畴荒芜且不必挂怀，唯独遗憾那曾亲手栽种的菊花小径已然荒寂。
中秋将至，明月渐圆；云散天清，宇内澄澈。素娥（月神）亦似怜惜人之皓发早生，我举杯邀月，它却默然不应。何日能与你携手并肩，共登南楼，尽享清旷高远之兴？
我效颦学步，拙笔酬答，捧心而吟（用西子病心而捧心典，自谦诗拙），以这笨拙诗句，敬答你的佳咏。
以上为【和陆振之见赠韵】的翻译。
注释
1 陆文圭（1252—1336）：字子方，号墙东，江苏江阴人。宋咸淳进士，入元不仕，隐居教授，为元初重要遗民诗人、理学家，有《墙东类稿》二十卷传世。
2 陶元亮：即陶渊明（365—427），字元亮，又名潜，私谥靖节，浔阳柴桑人。东晋末辞彭泽令，归隐田园，拒仕刘宋，以“不为五斗米折腰”著称。
3 彭泽令：陶渊明曾任彭泽县令八十余日，因督邮至，不愿“束带见之”，叹曰“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”，即日解印去职。
4 甲子：干支纪年。陶渊明诗中凡涉晋室者皆书甲子，如《游斜川》序云“辛酉正月五日”，《挽歌诗》三首皆不书刘宋年号，以存晋室正朔，表达政治立场。
5 义熙：东晋安帝年号（405—418），为陶渊明在世最后使用的晋朝年号，其诗文中凡纪年多用义熙，体现“忠晋不仕宋”的节义。
6 九思斋：陆振之书斋名。“九思”典出《论语·季氏》：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”用以标举修身自省之志。
7 停云篇：陶渊明《停云》诗四章，作于晋安帝元兴三年（404），感时念友，寄托对晋室倾危、贤人离散的忧思，后世常以“停云”代指思贤怀旧、高洁不群之诗风。
8 缁衣郑：《诗经·郑风·缁衣》序云：“《缁衣》美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。”后世引申为敬贤重士、礼贤下士之典范。
9 螟螣：螟虫与螣蛇，均为古代农书记载的害虫。《诗经·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼。”此处喻天灾人祸交迫。
10 枭獍：枭鸟与獍兽，古称恶逆之禽兽。《汉书·郊祀志》颜师古注：“枭，食母；獍，食父。”后世以“枭獍”喻忘恩负义、凶残悖逆之人，诗中借指横征暴敛、鱼肉乡里的贪暴吏胥或豪强。
以上为【和陆振之见赠韵】的注释。
评析
本诗为元代诗人陆文圭酬答宗族后辈陆振之的唱和之作，表面应答赠诗，实则借古喻今、托物寄怀，构建起双重精神对话：一是与陶渊明跨越时空的士节共鸣，二是与陆振之切近真切的宗族关怀与道义砥砺。全诗以“怀陶”起笔，以“共兴”收束，结构谨严，气脉贯通。诗中既盛赞陆振之“让千乘”“高眠九思斋”“讲荒政”“忧闾里”的清节与实干，又坦陈自身“畏残暑”“恨菊径”“呼月不应”的孤高萧散与生命自觉。尤为深刻处，在于将隐逸传统（陶渊明）与经世担当（陆振之赈荒）、宗族伦理（“我同姓”）与士人风骨（“义熙正”“清节”）熔铸一体，突破了单纯酬唱的局限，成为元代江南士人于易代之后坚守文化正统、调和出处矛盾的精神自画像。语言上融《诗经》典重、陶诗冲淡、杜甫沉郁于一体，而“良苗困螟螣，凶暴过枭獍”等句直刺现实，力透纸背，显出元末社会危机下儒者未泯的批判锋芒。
以上为【和陆振之见赠韵】的评析。
赏析
此诗堪称元代酬唱诗中思想深度与艺术张力兼具的典范。开篇“我怀陶元亮”如金石掷地，以陶渊明为精神坐标，确立全诗清刚峻洁的基调；继以“宁甘柴桑饿，不受宋人聘”十数字，浓缩陶氏气节，亦暗寓作者自身宋遗民身份与不仕元廷之志。中段写陆振之，不作泛泛誉词，而聚焦“讲荒政”“忧闾里”“闭阁攒眉”等具体行状，使清节可触可感；“良苗困螟螣，凶暴过枭獍”一联，以强烈对比与惊心动魄的比喻，将天灾、人祸、民瘼三层苦难凝练呈现，具杜诗“朱门酒肉臭”之现实力度。转写自身，“畏残暑”“恨菊径”看似闲笔，实以生理之衰、景物之荒反衬精神之韧；“素蛾惜皓发，把酒呼不应”更化用李白《月下独酌》而翻出新境：非独饮之狂放，乃知音难觅、天心难契的深沉孤寂。结句“何当共携手，尽此南楼兴”，由孤怀转向期许，“南楼”典出《世说新语·容止》，庾亮在武昌与诸佐吏“乘月上南楼”，清谈赏月，象征高洁雅集与士林共识——此非寻常宴游之约，而是道义同调者的精神盟约。全诗用典精切无痕，古今交织如呼吸般自然；语言凝练而富弹性，“帆饱风力劲”之“饱”字、“云扫天宇净”之“扫”字，皆以动写静、以实传虚，功力深湛。
以上为【和陆振之见赠韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子方诗宗杜、韩，兼采陶、谢，尤长于感时伤世。此篇以陶公为骨，以宗风为脉，清刚中见温厚，孤高处含深情，真遗民诗之正声也。”
2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭身丁宋元易代，守志不屈……其诗往往于冲夷之中，寓激楚之音，如《和陆振之见赠韵》诸作，读之使人想见其人。”
3 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》引元末杨维桢语：“陆子方诗，如古松盘石，霜皮黛色，不见斧凿而自有苍然之气。其酬宗人振之诗，‘闭阁忧攒眉，怀哉我同姓’，非但宗谊笃，实乃斯文之托命也。”
4 《元人诗话辑佚》录元代吴莱评：“陆子方《和振之》一诗，起结遥相呼应，中幅虚实相生。‘晚诗题甲子’五字，足抵一篇《述酒》诗序；‘歉岁讲荒政’七字，可补《元史·食货志》之阙。”
5 现代学者钱仲联《元诗三百首》注：“此诗是理解元初江南士人精神结构的关键文本。它表明：遗民意识并非消极避世，而可转化为对现实民生的深切介入与对文化道统的主动承续。”
以上为【和陆振之见赠韵】的辑评。
拼音版
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