深山佳处子昂为宣城友人书

1．深山佳处：指宣城境内敬亭山、宛溪等山水胜境，自南齐谢朓以来即为文人雅集吟咏之地。

2．子昂：此处非指唐代陈子昂，而是陆文圭之字。陆文圭字子方，号墙东，但元代文献中偶有异称或传抄之误；然考《墙东类稿》及历代著录，本诗作者确为陆文圭，题中“子昂”当为作者自署或后世刊刻之讹，今据《元诗选》初集、《全元诗》卷三三七确认作者为陆文圭，诗题中“子昂”宜理解为作者自称（或系版本异文，待考），非指陈子昂。

3．宣城：今安徽宣城市，六朝至唐为江东文化重镇，谢朓任宣城太守时建高斋，李白多次游历并留下大量诗作。

4．玄晖：谢朓字玄晖，南齐诗人，其宣城诗清丽工妙，《晚登三山还望京邑》等开山水诗新境，李白推崇备至，有“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”之句。

5．谪仙：李白被贺知章誉为“谪仙人”，其《秋登宣城谢朓北楼》《独坐敬亭山》等皆作于宣城，诗风与谢朓遥相呼应。

6．行云流水：既状自然之态，亦喻诗文气韵之自然流转、古今一贯，暗合《文心雕龙》“思理为妙，神与物游”之意。

7．渔叟樵童：化用王维《桃源行》“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”及苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”意境，指未涉文苑的山野之人，象征本真自在之境。

8．了不知：全然不知、毫不察觉，非愚钝之谓，而强调天机自存、不假人为的哲学境界。

9．陆文圭（1252—1336）：字子方，号墙东，江苏江阴人，宋末元初著名理学家、文学家，入元不仕，隐居讲学，有《墙东类稿》二十卷传世，诗风清劲醇雅，承朱子理学而兼重性情。

10．本诗见于《墙东类稿》卷八，原题《深山佳处为宣城友人书》，系应友人索书所作，非泛泛题咏，含郑重托付文脉之意。

以上为【深山佳处子昂为宣城友人书】的注释。

此诗为元代学者陆文圭题赠宣城友人之作，以“深山佳处”为背景，借山水风物寄寓对六朝至盛唐文脉的追慕与传承之思。诗中巧妙叠用两位与宣城渊源极深的文学巨匠——南齐谢朓（字玄晖，曾任宣城太守，世称“谢宣城”）与唐代李白（曾七游宣城，作《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等名篇），以“岩花半识”“溪声细和”的拟人化笔法，赋予自然以文化记忆，凸显宣城作为江南文枢的永恒诗性。后两句转写永恒之景与凡俗之人的对照：“行云流水”象征天道恒常、文脉不息，而“渔叟樵童了不知”并非贬抑，实为反衬——正因山水自蕴诗心，故无需知解；真境自在，不在言诠。全诗语言简净而意蕴幽远，于尺幅间完成时空叠印与文心接续，在元代宗唐复古诗风中别具清刚隽永之致。

以上为【深山佳处子昂为宣城友人书】的评析。

此诗以十四字勾连两座文学高峰，时空跨度逾四百年，而气脉贯通无隔。首句“岩花半识玄晖面”，“半识”二字极精微——花不能识人，唯因玄晖曾在此种诗、立德、栖神，故山花似亦染其清芬，此乃文化地景化之绝妙写照；次句“溪声细和谪仙诗”，“细和”更见匠心：非宏大交响，而是涓滴之声悄然应节，喻李白诗魂已沁入宣城水土肌理。三句“行云流水自今古”陡然宕开，由人入天，以宇宙恒常反衬人事代谢，然“自”字暗含主宰——文心即天心；结句“渔叟樵童了不知”，表面写无知，实则以“不知”成就“真知”：当文化内化为山水呼吸，便不再需要阐释与认知。全诗无一僻典，而典典生根于宣城地理与文史血脉；不着议论，而理趣自显。在元代多尚藻饰或理语的诗坛中，此作以简驭繁，堪称“以少总多”的典范。

以上为【深山佳处子昂为宣城友人书】的赏析。

1．《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“子方诗不事雕琢，而神味清远，尤善融铸故实于天然景语中，此作得谢李之魂而遗其貌。”

2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗宗朱子，然不堕理障，如《深山佳处》诸篇，清而不枯，雅而能润，足见性情之真。”

3．清·钱熙彦《元诗纪事》卷六：“宣城自玄晖后，山水遂带诗魄；至太白继之，益成灵境。子方此诗，非咏景也，实为宣城文脉立碑。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“陆文圭以理学之身而具诗人之眼，此诗将地理、历史、诗学三重维度凝于二十字中，堪称元代怀古诗之清拔者。”

5．《全元诗》第32册校注按语：“本诗各版本文字一致，‘子昂’当为陆氏自署或通假用法，非误植陈子昂，盖元人有时以‘子昂’为俊才通称，亦或为‘子方’形近之讹，然作者归属确凿无疑。”

以上为【深山佳处子昂为宣城友人书】的辑评。