饱食

1．属厌：语出《左传·僖公二十三年》“其甘如荠，属厌而已”，意为饱足、满足。

2．女宽：即“汝宽”，“女”通“汝”，你；“宽”此处为宽慰、宽解之意，指对方不必忧虑或叹息。

3．三：指“三日不食”，典出《孟子·尽心下》：“养心莫善于寡欲……其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”又《国语·周语》有“三日不食，耳目不聪明”，此处“叹三”即慨叹饥馑困顿之苦。

4．一箪：一竹篮食物，典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”，喻清贫而乐道。

5．八珍：古代八种珍贵食品的总称，后泛指珍馐美味，见《周礼·天官·膳夫》郑玄注。

6．驼峰：骆驼背峰，古为西北名馔，《酉阳杂俎》《岭表录异》等皆载其肥美，宋时属稀贵之物。

7．瑶柱：干贝，江珧柱，产于东南沿海，宋人视为海味至珍，《梦粱录》《武林旧事》屡见记载。

8．馁：饥饿，《说文》：“馁，饥也。”亦引申为气馁、丧志，此处双关，兼指生理之饥与精神之馁。

9．藜羹：野菜煮成的薄汤，藜为一年生草本，嫩叶可食，古为贫者常食，《庄子·让王》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁。”

10．惭：羞惭，此处反用典故，表明安于素朴、不慕荣华之坚定心志。

以上为【饱食】的注释。

本诗以“饱食”为题，实则借饮食之常事，阐发安贫乐道、知足守分的儒家处世哲思。诗人不尚奢靡，不羡珍馐，主张内在精神之充实远胜外在口腹之餍足。首联设问自答，语气平易而意旨峻切；颔联以“一箪”与“八珍”对举，凸显知足之德；颈联宕开一笔，罗列南北珍味（驼峰、瑶柱），非为艳羡，实为反衬；尾联直抒胸臆，“无是馁”化用《论语·阳货》“君子固穷，小人穷斯滥矣”之意，而“藜羹不惭”更承颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之高风，将儒者安贫守志的精神具象化于日常饮食之中。全诗语言简净，理趣盎然，于平淡中见骨力，属宋人理趣诗之典范。

以上为【饱食】的评析。

此诗以饮食为切入点，结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“属厌”自明心迹，以“女宽何叹三”劝勉他人，立意清朗；颔联以“一箪”与“八珍”形成价值张力，揭示知足之理不在物之丰啬，而在心之盈虚；颈联看似铺陈珍味，实为蓄势反跌——愈显其珍，愈彰其弃，是典型的以宾衬主之法；尾联收束有力，“但愿无是馁”一句，将物质生存底线与道德精神高度熔铸一体，“藜羹非我惭”则以决绝口吻完成人格确认。诗中多用典而不着痕迹，化《论语》《孟子》《庄子》语意于寻常口语，体现宋人“以才学为诗”而归于自然的成熟诗艺。尤为可贵者，在于无说教气，唯以生活实景托出高洁襟怀，堪称理趣与性情兼胜之作。

以上为【饱食】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《苕溪渔隐丛话》：“王之道诗多质直，而能于朴拙中见深致，如《饱食》一章，不言道而道在藜羹，不矜节而节寓一箪，真得孔颜之髓者。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句‘予亦属厌耳’，若不经意，而‘女宽何叹三’已含规箴之意；结语‘藜羹非我惭’，凛然有不可夺之色。宋人理语诗多枯涩，此独温厚而有余味。”

3．《宋诗钞·相山集钞》序云：“之道诗宗杜、白，兼取欧、苏，尤善以常语寄至理，《饱食》《食笋》诸作，皆于日用饮食间见圣贤之守。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“‘驼峰’‘瑶柱’对举，非炫博也，正欲显其不为所动；‘一箪’‘八珍’之较，乃见其心之定、志之坚。此诗可与黄庭坚《跛奚移文》并读，一庄一谐，同标士节。”

5．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗不事雕琢，而格律精严，如《饱食》《病起》诸篇，语浅意深，得风人之旨。”

以上为【饱食】的辑评。