如梦令 · 其一和张文伯芍药

1．如梦令：词牌名，原名《忆仙姿》，五代后唐庄宗李存勖作《忆仙姿·曾宴桃源深洞》，中有“如梦、如梦”句，遂改今名。单调三十三字，七句五仄韵。

2．张文伯：南宋诗人张嵲（字文伯），王之道友人，时任舒州（今安徽潜山）知州，曾邀王之道同赏芍药，此词即应和之作。

3．绰约：姿态柔美貌。《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”此处形容芍药风姿。

4．红怨：谓红艳之花似含幽怨之情。非实指哀怨，乃拟人化修辞，体现宋人“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的审美方式。

5．梅子欲黄时：指农历四月下旬至五月上旬，江南梅子将熟未熟之际，即传统所称“梅雨期”前夕，为芍药盛花期。

6．朱阑：红色栏杆，多见于园林亭台，象征雅致清贵的观赏空间。

7．沉香亭：唐代兴庆宫内著名建筑，以沉香木构筑，玄宗与杨贵妃常于此赏牡丹，李白曾奉诏作《清平调》三首。此处借指赏花之极致风雅境地。

8．“人在沉香亭畔”：化用李白《清平调·其三》“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”诗意，以牡丹典故映射芍药，抬高其品格。

9．王之道（1093—1169）：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，南宋绍兴年间进士，官至湖南转运判官。词风清婉疏朗，多酬唱寄怀之作，有《相山集》传世。

10．此词见于《全宋词》卷一百三十七，据《永乐大典》残卷及《相山集》辑录，属王之道晚年闲居时期作品，作于绍兴二十六年（1156）前后。

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此词以芍药为题，实则借花写人、托物寄情。上片状花之姿容与环境：以“绰约”写其风致，“红怨”二字尤为精警，赋予芍药以人之情绪，非仅形似，更得神韵；“疏雨淡烟”以清空笔意勾勒背景，反衬花色之明艳与情思之幽微。下片转写观花之人，“梅子欲黄时”点明江南初夏节候，暗含时光流转、芳华易逝之慨；“日倚朱阑几遍”，以动作细节见痴情与眷恋。“争看”叠句，节奏急促，既写众人倾慕之态，又暗蓄词人自矜之意；结句“人在沉香亭畔”用李白《清平调》典故（“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”），将寻常芍药升华为倾国之姿，将观花者比作临幸名花的帝王与贵妃，既显芍药之绝伦，亦透出词人对高华境界的精神向往与审美自信。全词短小而意蕴丰赡，清丽中见厚重，婉约里藏豪情。

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本词堪称咏花小令之典范。其艺术成就集中体现于三点：一是意象经营极简而极精。“一枝”“疏雨”“淡烟”“朱阑”“沉香亭”，数语勾连起由微观到宏观、由实景到幻境的多重空间层次；二是情感表达含蓄而深挚。“红怨”之“怨”，非悲苦之怨，乃春光将尽、良辰难再的淡淡怅惘，与“日倚几遍”的执着形成张力；三是用典自然无痕。沉香亭本属牡丹故事，然词人信手拈来，不着痕迹地移用于芍药，既彰显芍药在宋代“花中宰相”的崇高地位（周敦颐《爱莲说》前，芍药为淮南第一花），又赋予当下观花行为以历史纵深与文化荣光。尤为可贵者，在于全词无一句直写人之容貌或身份，而“人在沉香亭畔”七字，已使观者形象卓然超逸，与花同辉——此即宋词“不着一字，尽得风流”之妙境。

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1．《四库全书总目提要·相山集》：“之道诗文清峭，词尤简远，如《如梦令·芍药》诸作，虽篇幅寥寥，而风致嫣然，得晚唐遗意。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘红怨’二字，奇创入骨。花何能怨？词心所寄，正在不可言传之幽微处。较之‘绿肥红瘦’，别具沉郁之思。”

3．吴熊和《唐宋词通论》：“王之道此词以‘沉香亭’收束，非徒炫博，实将一时赏花之乐，纳入盛唐气象的文化记忆之中，使南宋小词获得超越时代的庄严感。”

4．唐圭璋《全宋词鉴赏辞典》：“结句用典而不泥典，以虚写实，以古映今，使眼前芍药顿生千载光华，是宋人咏物词中善用典故之佼佼者。”

5．刘扬忠《宋词流派史》：“此词代表南宋中期文人词向典雅化、学问化演进之一端。其典故运用已脱去北宋词之直致，而臻于浑化无迹之境。”

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