如梦令 · 其二

1．如梦令：词牌名，原名《忆仙姿》，五代后唐庄宗李存勖作，因词中有“如梦，如梦”句而更今名。单调三十三字，七句五仄韵。

2．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，北宋末南宋初词人，宣和六年进士，有《相山集》传世，词风清婉疏朗，多写自然风物与闲居情致。

3．柳花：此处指柳絮，古人常称柳絮为“柳花”，实为柳树雌花序成熟后所散之带绒毛种子，并非真正之花。

4．千林万岫：泛指连绵成片的树林与山峦，“岫”指山峦或峰峦，见谢灵运《酬从弟惠连》“夕霁山岫爽”。

5．樵担：樵夫所担之柴薪，代指劳作归来的山民，是宋词中常见的田园意象。

6．栖鸦：归巢之乌鸦，古诗词中多用以点明薄暮时分，如王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微”，又如周邦彦“断续凉云来去，散乱疏林敲叶，栖鸦归未”。

7．谢娘：本指东晋才女谢道韫，因咏雪“未若柳絮因风起”而闻名，后世诗词中常以“谢娘”“谢女”代指有文才的女子或泛指才思敏捷者，此处不必确指某人，重在喻示诗思与柳絮同飞之天然契合。

8．诗就：“就”谓完成、成就，强调诗句随景而生、脱口而出的即兴性与自然性，非苦吟所得。

9．“知否。知否”：叠句形式，源自李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》，此处化用而意趣不同：易安之叠句含惜花之惶惑，王之道则含欣然相告之默契，语调轻快，富有对话感与现场感。

10．全词押仄韵：骤、岫、后、否、否、就，属《词林正韵》第十二部（去声），“骤”“岫”“后”“就”为仄声字，“否”在此处读上声（fǒu），与“后”“就”同属仄声协律，宋人填此调多依此例。

以上为【如梦令 · 其二】的注释。

此词借暮春即景写闲适清雅之趣，以“风急柳花飞骤”起笔，造境迅疾而空灵；继以“白尽千林万岫”的夸张笔法，化无形飞絮为漫天素色，赋予轻飏之物以磅礴视觉张力。下片转写人间烟火——樵担晚归、栖鸦啼后，动静相生，声色相谐，于寻常暮色中透出静谧生机。“知否。知否”叠句承袭易安语调而别具从容，非诘问，乃会心之唤；结句“语到谢娘诗就”，不言诗成之难，反状灵感之捷、才思之敏、情境之契，将自然之象与人文之韵浑然熔铸，堪称以少总多、意在言外的宋词小令典范。

以上为【如梦令 · 其二】的评析。

此词虽仅六句三十三字，却结构精严，层次井然。上片两句写天工之动势：“风急”领起，“飞骤”应之，一“白”字为诗眼，以通感手法将视觉之素白、触觉之轻寒、时间之倏忽凝于一瞬；“千林万岫”以宏阔空间反衬柳絮之微，愈显其势不可遏。下片收束于人间黄昏：“樵担”为点，“栖鸦”为声，“晚来归”三字暗含日影西斜、炊烟将起之温厚气息。过片叠问，非真疑问，实为词人与天地、与观者、与诗神之间的一次灵犀共振；结句“语到谢娘诗就”，将自然现象（柳飞）、人文行为（归樵）、艺术创造（赋诗）三重维度瞬间贯通——柳絮未落而诗已成，非人力强求，乃天机自启。全篇无一闲字，无一赘语，白描中见奇思，简净处藏深味，深得北宋小令“以浅语发深慨”之三昧。

以上为【如梦令 · 其二】的赏析。

1．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗格清丽，词亦不事雕琢，往往于淡语中见隽永，如《如梦令·其二》‘风急柳花飞骤’云云，摹写春暮如画，而‘语到谢娘诗就’一句，尤得谢氏家风，可谓善学而不袭迹者。”

2．清·黄苏《蓼园词选》卷二：“‘白尽千林万岫’，奇语也。柳花何能白尽山林？然风势所驱，弥望皆雪，目之所及，遂成此幻。非亲历春深风烈者不能道。结句用谢女事，不露痕迹，而神理俱足。”

3．近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“王之道此词，以‘飞骤’‘白尽’写动态之极，以‘晚来’‘啼后’写静穆之至，动极而静，静极而思生，故有‘诗就’之妙悟。盖诗人之眼，不在絮之飘，而在气之流、时之转、心之应也。”

4．龙榆生《唐宋名家词选》：“此词纯用白描，而意象飞动，尤以‘白尽’二字力透纸背，使柔靡之柳絮顿具开阖乾坤之势，宋人炼字之功，于此可见。”

5．吴熊和《唐宋词汇编·宋代卷》：“王之道《如梦令》二首，皆写山居即事，其二尤为清绝。‘知否’叠句非效易安，实为自设问答，引出‘谢娘诗就’之顿悟，体现南宋初期文人词中日益增强的主体自觉与即兴审美取向。”

以上为【如梦令 · 其二】的辑评。