和徐伯远见寄三首

1. 徐伯远：南宋诗人，生平事迹不详，与王之道有诗酒往来，见《相山集》多首唱和诗题。

2. 王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，北宋末南宋初诗人，宣和六年进士，历官至朝奉大夫，以刚直敢言著称，晚年退居相山，诗风清婉疏朗，有《相山集》三十卷传世。

3. 蕲州：宋代州名，治今湖北蕲春，以产优质竹器、艾草、竹簟闻名，《元和郡县志》载“蕲州竹簟，贡品也”。

4. 竹簟：竹编凉席，夏季寝具，蕲州所产尤以细密清凉、久用不裂著称。

5. 初出筒：指新制竹簟尚裹于竹筒中未启封，喻其洁净如初、未经尘染，亦暗含时节之新（或指初夏新制）。

6. 桃花红：非实指桃花，乃形容新炊米饭因籼粳杂糅或米质莹润而泛微红光泽，宋人常以“桃花饭”“红饭”状上等新米，如陆游《村居》有“炊成香软桃花饭”。

7. 老翁：诗人自谓，时王之道已年逾六旬，退居乡里，故以“老翁”自称，语含自得而非衰飒。

8. 便便：语出《后汉书·边韶传》“边孝先，腹便便”，本形容腹部宽厚，此处取其本义，状饱食后舒泰安适之态，无贬义。

9. 南窗：化用陶渊明《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门……引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，象征隐逸自足、心远地偏之精神空间。

10. 风：特指和暖南风，宋人谓“南风为薰风”，《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”南风在古典诗学中恒为仁政、和乐、天时之象征，此处亦暗寓太平岁月、身心两安之境。

以上为【和徐伯远见寄三首】的注释。

此诗为王之道酬答徐伯远寄诗之作之一，风格简淡冲和，以日常起居小景入诗，却见高逸之致。全篇无一奇字险句，而色、香、触、味四感交融：桃花红写饭色之润泽，香软状米质之精良，竹簟初出筒显物之清新生凉，南窗风则带出闲适自足之境。“便便”二字活用《后汉书·边韶传》典而翻出新意，不作腹大讥讽，反状饱食安眠之坦荡欢愉，深得陶渊明“倾壶而醉，抚琴而眠”之遗韵。诗中不见酬答之客套，唯见二老相知之默契与共守的林下之乐，是宋人理趣与魏晋风度的自然融合。

以上为【和徐伯远见寄三首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合天然浑成。首句“新炊香软桃花红”以通感摄住全篇：视觉之“红”、嗅觉之“香”、触觉之“软”三重质感叠加，立现生活之丰足鲜活；次句“蕲州竹簟初出筒”以地名“蕲州”点出物产之精，以“初出筒”三字赋予竹簟人格化的清新气息，与上句“新炊”形成时间与质地的双重呼应；第三句“老翁易饱更甘寝”陡转视角，由物及人，以“易饱”显淡泊，“甘寝”见知足，将前两句的物质丰美升华为精神安顿；结句“便便一觉南窗风”更是神来之笔：“便便”双关体态与心境之充盈，“南窗风”则将物理空间拓展为精神疆域，风无形而可卧、可眠、可寄傲，使全诗在静谧中透出无限生机与自在。通篇不着一“谢”字，而酬答之情、相知之契、林泉之志，尽在烟火寻常之间，堪称宋人酬唱诗中“以浅语见深衷”的典范。

以上为【和徐伯远见寄三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《桐江集》：“彦猷退居相山，与徐伯远、李正民辈诗酒往还，其《和徐伯远见寄》诸作，清旷如秋水，澹然见天真，非强作闲适者比。”

2. 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗不尚奇险，而风骨自高；不事雕琢，而情致弥永。如‘新炊香软桃花红’一章，即琐屑日用，亦能写得盎然有生意，盖得力于陶、韦者深矣。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“‘便便’二字，自《后汉书》出，他人用之多涉谐谑，之道独取其本然之安泰，与‘南窗风’相配，遂化俚为雅，转拙成隽。”

4. 《南宋文学史》（中华书局2011年版）第三章：“王之道晚年诗作渐趋简古，尤擅以饮食起居入诗，此诗以‘炊’‘簟’‘寝’‘风’四事勾连，无一句议论，而退居之乐、交游之诚、天时之和、心性之定，俱在言外。”

5. 《全宋诗》第22册王之道小传引《建炎以来系年要录》卷一七九：“（绍兴二十八年）王之道以朝奉大夫致仕，归相山，杜门著书，与故人唱和不绝。其诗清真朴茂，时人比之储光羲。”

6. 宋·周必大《二老堂诗话》：“近见王彦猷《和徐伯远》诗，‘新炊’二句，使人恍若身坐南窗，鼻观生香，肌理受凉，真得摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’之三昧，而语更近人。”

7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“蕲簟岁贡，然士大夫家自用者，必择‘初出筒’者，以其无漆气、不伤肤，彦猷诗中‘初出筒’三字，非深于居常者不能道。”

8. 《历代题画诗类》卷八十七引明·都穆《南濠诗话》：“宋人咏物，贵在离形得似。如王之道‘新炊香软桃花红’，不言米而米之色、香、质俱出；‘蕲州竹簟初出筒’，不言凉而凉意自生，此即东坡所谓‘赋物而不滞于物’者也。”

9. 《宋诗精华录》（陈衍选评）卷三：“此诗看似信手，实字字锤炼。‘香软’状炊饭之神，‘初出’写竹簟之洁，‘便便’传饱适之态，‘南窗风’收悠远之思——四句如四镜，照见退居生活之全貌，而无一笔着于形迹。”

10. 《中国古典诗歌艺术探微》（傅璇琮主编）第四章：“王之道此诗体现了南宋隐逸诗由‘避世’向‘乐世’的转向。其乐不在山林之奇，而在炊饭之香、竹簟之净、南窗之风——一种扎根于日常的、可触可感的生命喜悦，正是宋代士大夫文化成熟的重要表征。”

以上为【和徐伯远见寄三首】的辑评。