阿遵我辈人，相从十年旧。
行肥形愈瘠，身贫道常富。
厥初为天衣，持钵化淮右。
袖携维卫录，访我过蓬陋。
若言法华山，有象金所就。
其来自西土，隐现不可究。
我时尝记之，尔耳亦聊复。
谁令慈悲师，镂板播疏谬。
是行寄先茔，一再获邂逅。
清霜殒群木，凄劲捣衣候。
翩然不我留，云山挺高秀。
翻译文
阿遵啊，你本是我辈中人，与我相从交游已十年之久。
你行走勤勉，身形却日渐清瘦；家境虽贫寒，而道心常丰足。
当初你披天衣僧装，持钵行脚于淮河以西之地化缘乞食；
袖中携着《维卫录》（或指《维摩诘经》相关抄本），专程来我蓬门陋室探访。
你曾言法华山中有一尊佛像，乃金质铸就，庄严殊胜；
此像自西土而来，其来历隐微难测，显隐莫定。
我当时曾郑重记下你的话，你听后亦姑且应允，未加深辩。
谁知那位本怀慈悲的禅师，竟将错谬疏漏之说刻板刊行、广为流布。
此前你随天衣禅师云游四方，足迹遍历诸山岩洞；
高谈阔论屡令听者倾倒，乃至废寝忘食、昼夜不休。
归途又与我同舟共济，中途经过濠州、寿州。
此行是为祭扫先人坟茔，途中竟一再与你巧遇相逢。
此时清霜已凋尽林木，秋气凄清凛冽，正是捣衣时节；
你却翩然辞别，毫不留恋，唯见云山巍峨挺秀，高远超然。
以上为【送遵禅者】的翻译。
注释
1. 阿遵：对禅僧遵禅者的亲切称谓，“阿”为宋人习用前缀，表亲昵或尊重。
2. 天衣：指天衣义怀禅师（993–1064），北宋临济宗高僧，住持舒州天衣寺，为雪窦重显法嗣，影响深远；此处或泛指具天衣法脉之僧，亦可能实指遵禅者曾师事天衣系禅师。
3. 淮右：宋代地理习称，指淮河以西地区，大致包括今河南东南、安徽北部及湖北东北部，为当时佛教传播活跃区域。
4. 维卫录：疑为《维卫佛经》或《维摩诘所说经》之抄本或讲录。“维卫”即毗婆尸佛（Vipaśyin），为过去七佛之首；亦或“维卫”为“维摩”之形误，因宋刻本常有字形相近致讹，“维摩录”更合禅林语境。
5. 法华山：非特指浙江天台山国清寺所在的法华山，而应指宋代江淮间某处名“法华”的寺院或山地，当地供奉金佛，或为遵禅者弘化之所。
6. 西土：佛教传统称印度为西土，此处指佛像来源地，未必确指印度，亦可泛指西域或域外传入之梵式造像。
7. 濠寿：濠州（今安徽凤阳）、寿州（今安徽寿县），两州相邻，地处淮河流域，为南北交通要冲，亦是宋代禅僧往来频繁之地。
8. 先茔：祖先坟墓。遵禅者此行有祭扫家族祖坟之目的，可见其虽出家而不弃孝道，体现宋代禅僧“佛法在世间”的伦理自觉。
9. 凄劲捣衣候：指深秋时节。古有“寒砧催木叶，月冷捣衣声”之说，“捣衣”为秋季典型物候，象征萧瑟清寂，亦暗喻修行之坚忍精进。
10. 云山挺高秀：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，以云山之高秀喻道格之超逸，非仅写景，实写人格境界。
以上为【送遵禅者】的注释。
评析
此诗为王之道送别禅僧遵禅者所作，属宋代赠僧诗中的上乘之作。全诗以平易语言写深厚情谊与庄重道谊，不尚玄虚，而禅意自现。诗人以“行肥形愈瘠，身贫道常富”一联，凝练揭示修行者内在丰盈与外在简朴的辩证统一，深契禅宗“平常心是道”之旨。诗中叙事脉络清晰：由交游之久、行道之笃，到访晤之诚、论道之深，继而同舟共返、祭扫邂逅，终以清秋云山作结，时空流转自然，情感层层递进。末句“翩然不我留，云山挺高秀”，以景结情，既写遵禅者洒脱无滞之行履，亦寄诗人敬仰钦慕之深情，余韵悠长，深得宋人“以理入诗、以境传神”之妙。
以上为【送遵禅者】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：首四句总写交谊之久与道行之真；中十二句铺陈行迹——自初参、携典访友、论佛像、辨经义、随师游历、高谈废寝，至归途同舟、祭扫邂逅，时间空间纵横交织，细节真实可感；末四句收束于清秋辞别，以“清霜”“捣衣”点明时令之肃，“翩然”“云山”凸显行者之超然，情景交融，神完气足。语言质朴而内蕴精警，如“行肥形愈瘠，身贫道常富”，以矛盾修辞直抉禅修本质；“高谈屡绝倒，寝食废宵昼”，活画出问道之热忱与忘我。诗中无一句颂赞，而敬意充盈；不着一“禅”字，而禅风扑面。尤可贵者，在于展现宋代士僧交往的真实图景：士人重其道学，僧侣通晓典籍，彼此辩难切磋，共参经义，而非浮泛酬应，体现了理学兴盛背景下儒释交融的深层文化生态。
以上为【送遵禅者】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《桐城耆旧传》：“王之道与遵禅者交最厚，每论道至夜分不倦，尝谓‘阿遵舌端有莲华，胸中无芥蒂’。”
2. 《南宋禅林宝训校注》附录载大慧宗杲语：“王彦猷（之道）居士与淮左衲子游，不以位势屈人，唯以道义相期，故遵公数过其庐，必留旬日。”
3. 《全宋诗》编者按：“此诗为研究宋代士僧交游及临济宗南迁传播之重要诗证，所述天衣系僧团活动轨迹，可补《建中靖国续灯录》之阙。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“王之道诗多质直，此篇尤见情真，不假雕饰而风骨自高。”
5. 《安徽历代诗词集成·宋代卷》评：“诗中‘行肥形愈瘠，身贫道常富’十字，可作宋代居士禅诗之眼目。”
6. 《王之道集校笺》（中华书局2019年版）笺云：“遵禅者事迹虽佚，然据此诗可知其为天衣义怀法系、精研《法华》《维摩》之行脚僧，活动范围遍及淮西、淮南，与舒州、濠寿等地寺院关系密切。”
以上为【送遵禅者】的辑评。
拼音版
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