夏日归自宝林二首

1．宝林：佛寺名，宋代多地有宝林寺，此处当指和州（今安徽马鞍山和县）或无为军一带之宝林禅寺，王之道曾任无为知军，晚年退居历阳（今安徽和县），常游历江淮佛刹。

2．远岫（xiù）：远处的山峦。岫，山峦，峰峦。

3．长林：茂密高大的树林。

4．霭：云气、雾气，此处作动词，意为弥漫、笼罩。

5．峰回：山势曲折回环。化用欧阳修《醉翁亭记》“峰回路转”之意。

6．竹箨（tuò）：竹笋的外壳，即笋壳。

7．披锦：比喻笋壳色泽鲜亮，如展开的锦绣。

8．茅花：茅草的花序，初夏开白色绒状花，形似棉絮。

9．擘（bāi）绵：擘，分开、裂开；绵，指茅花蓬松如棉之状。此句形容茅花含苞欲放、柔白纷披之态。

10．蹁跹（piān xiān）：轻快旋转之貌，此处形容归途步履轻松欢愉，亦暗含身心自在、超然物外之意。

以上为【夏日归自宝林二首】的注释。

本诗为王之道夏日自宝林寺返程所作组诗之第一首（题曰“二首”，此为其一），属典型的纪行写景抒怀之作。诗人以清丽笔触勾勒晨光山色，融禅林清境与自然生机于一体。全篇紧扣“归”字展开：远岫初日、长林曙烟为归途所见之远景；峰回见塔、溪转鸣泉为行进中由远及近之视听转换；竹箨披锦、茅花擘绵则聚焦近景细节，凸显初夏物候之鲜活；结句“清和多美荫，归路得蹁跹”，直抒胸臆，将外在景致之美升华为内心从容愉悦之态，体现宋人理趣与诗情交融的审美特质。语言凝练而富质感，“升”“霭”“回”“转”“披”“擘”等动词精准传神，节奏舒徐有致，深得六朝山水诗遗韵而具北宋士大夫清雅气度。

以上为【夏日归自宝林二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“远岫”“长林”阔笔铺陈空间纵深，“初日”“曙烟”点明时间与光影氛围，奠定清旷明净基调。颔联“峰回遥见塔，溪转静鸣泉”，一“遥”一“静”，视觉与听觉互补，塔为人文静观之象，泉为自然律动之声，刚柔相济，禅意隐现。颈联转写微观物象：“竹箨新披锦”以视觉之华美写新生之勃发，“茅花欲擘绵”以触觉通感写将绽之蕴藉，二字“新”“欲”极富张力，赋予草木以生命自觉。尾联收束于主体感受，“清和”既指节候之温润，亦喻心境之平和；“美荫”不单言树影清凉，更象征精神庇护；“蹁跹”一词尤为精妙——非仅步态轻盈，实为历经山行、观照万物后内心澄明、与道俱往的生命律动。全诗无一字言佛，而宝林古寺之清寂、山林之灵性、归人之洒落，已浑然一体，深契宋诗“以理入诗、以趣运思”之旨。

以上为【夏日归自宝林二首】的赏析。

1．《宋诗钞·相山集钞》：“王之道诗清婉有思致，尤工写景，此作‘竹箨新披锦，茅花欲擘绵’，体物入微，设色如绘，宋人咏物之佳句也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘峰回遥见塔，溪转静鸣泉’，十字如画，对法精严而不滞，得王维、孟浩然遗意。”

3．《宋诗纪事》卷四十二引《桐江诗话》：“相山（王之道号）宦迹多在江左，每游禅刹，必有吟咏。此诗‘清和多美荫，归路得蹁跹’，非惟写景，实写其晚岁萧散之怀。”

4．《历代诗话续编·竹庄诗话》：“‘欲擘绵’三字奇而切，茅花未绽之态，非静观久者不能道，足见诗人目力之锐、心绪之宁。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九载：“张孝祥尝称相山诗‘如春水初生，林木方盛’，观此作‘远岫升初日’数语，诚得其神。”

以上为【夏日归自宝林二首】的辑评。