酬陈勉仲勉仲寄示诸公所和黄字韵诗轴且责其归重念匹夫怀璧之罪不敢靳因復和其韵反之

1．陈勉仲：南宋人，生平不详，与王之道有诗文往来，字勉仲，“勉仲”为其字，非名。

2．黄字韵诗轴：“黄”为限定韵部（上平声“七阳”部中“黄”字为韵脚），诸公所和诗皆押“黄”字韵，装裱成轴相赠。

3．匹夫怀璧：典出《左传·桓公十年》：“虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。’”喻因拥有才德、名望等珍贵之物而招致忌惮或祸患。

4．靳：吝惜，不肯给予。此处指不敢吝惜和诗以回应，亦含不敢自矜其才之意。

5．失梳蓬鬓结：谓久疏整饬，发乱如蓬，打结难解，状其闲居或困顿之貌。

6．垢衣黄：污垢浸染衣衫，呈枯黄黯淡之色，非秋色之黄，乃尘浊之黄，强化贫俭实感。

7．齐荣辱：语本《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”，后世引申为泯灭荣辱界限的精神境界。

8．春秋戒越乡：化用《春秋》笔法及《左传》史事。“越乡”指超越本分之域；《春秋》常以微言大义讥刺僭越，《左传·哀公十二年》载“越人来聘”，孔子讥其“夷狄之君，而欲与中国为礼”，隐含文化等级与分际之戒。此处借指不可逾越士人本分，妄求虚名高位。

9．“黄”字属平水韵下平声“七阳”部，同部字如“光、阳、长、忘、乡、章”等，宋人唱和严守此律。

10．王之道（1093—1169），字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，宣和六年进士，历官太学博士、滁州通判等，南渡后屡忤秦桧被罢，孝宗朝复起。诗风清刚简澹，多反映现实与士节，有《相山集》传世。

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此诗为王之道酬答友人陈勉仲（字勉仲）寄赠唱和黄字韵诗轴之作，表面谦抑自责，实则内蕴士人风骨与理学修养。首联以“失梳”“欠洗”之粗粝意象直写困顿之状，不加粉饰，反见真率；颔联以“齐荣辱”“较短长”对举，化用《庄子·齐物论》与《列子》意趣，显其超然襟怀；颈联“贱贫犹不去，富贵慎无忘”，语似平淡而力重千钧，既承孟子“贫贱不能移，富贵不能淫”之训，又暗含对仕途浮沉的清醒体认；尾联借“怀璧”典与“越乡”之戒，双关自警：既拒世俗对诗人声名的过度推许（“责其归重”），亦守士大夫安分守正之节。全诗用韵谨严（黄、长、忘、乡押平声阳韵），语言简古凝练，于谦辞中立骨，在应酬间见格，堪称南宋理学诗风之典型。

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本诗以极简笔墨勾勒出一位贫而守道、谦而不屈的士人形象。开篇“失梳”“欠洗”二句，不避俚拙，反以生活细节的粗粝感强化真实品格，迥异于一般应酬诗的雕琢敷衍。中二联哲思深湛：颔联“齐荣辱”是精神高度的自我期许，“较短长”则陡转为对世情的冷峻洞察，一扬一抑间张力自生；颈联“犹不去”“慎无忘”以时间维度贯穿贫富两端，凸显道德定力之恒常。尾联尤见匠心——“怀璧”本为美喻，诗人却以“岂敢贪”三字翻转，将他人赞誉视作潜在危机；“春秋戒越乡”更将个人诗事升华为文化伦理的自觉持守，使应酬之什具备了经典阐释的厚重感。全篇无一僻典，而典典切己；不用奇字，而字字千钧，在南宋唱和诗中堪称以朴见华、以退为进的典范。

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1．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗多和平温厚，而时寓规讽，如《酬陈勉仲》诸作，于谦抑中见风骨，非徒应酬泛语者比。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《濡须志》：“王彦猷居乡清约，虽贫不苟取，其诗云‘贱贫犹不去，富贵慎无忘’，盖自况也。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“王之道善以常语入诗，看似平易，实则字字经锤炼。如‘欠洗垢衣黄’之‘黄’，非写秋色，乃写垢积之色，五字而贫状毕现。”

4．《全宋诗》编委会《王之道诗集校注》前言：“此诗押‘黄’字韵而能避俗套，将《春秋》大义与匹夫日用熔于一炉，体现南宋中期士大夫诗‘理趣与性情兼胜’之特质。”

5．清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“之道晚岁益敦名节，每以‘怀璧’自警，故集中多此类语，非虚言也。”

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