点绛唇 · 和鲁如晦酴醾二首其一

1．点绛唇：词牌名，又名“南浦月”“沙头雨”等，双调四十一字，前段四句三仄韵，后段五句四仄韵。

2．鲁如晦：南宋词人，生平不详，与王之道有唱和往来，《全宋词》存其词数首。

3．酴醾（tú mí）：即荼蘼，蔷薇科悬钩子属植物，暮春开花，花色白或淡黄，香气清冽，古称“末春之花”，有“开到荼蘼花事了”之说。

4．一撮檀心：形容酴醾花蕊呈浅褐色如檀香木色，“撮”言其小而聚，“檀心”既写实又赋以温厚坚贞之品格象征。

5．东君：司春之神，亦泛指春天。

6．燕子衔泥：古人视燕为候鸟，衔泥筑巢标志春深，亦常寓家园之思或时序更迭。

7．九龄风度：指唐代开元名相张九龄（678–740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，以直言敢谏、诗文清遒、仪容俊伟著称，《旧唐书》称其“风度得如九龄否？”后世遂以“九龄风度”喻高洁儒雅、刚正有守的士大夫气度。

8．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，宣和六年进士，历官至朝奉大夫，南宋初期主战派文臣，词风清婉中见劲健，《全宋词》录其词一百余首。

9．和鲁如晦酴醾二首：此为组词第一首，可知鲁如晦原作已佚，仅存王之道和词。

10．流落：本义为漂泊失所，此处双关，既指张九龄风范在当世的湮没无闻，亦暗指作者自身因主战遭抑、仕途坎坷的现实处境。

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此词借咏酴醾（即荼蘼，晚春之花），寄托深沉的身世之感与家国之思。上片以“一撮檀心”起笔，状酴醾花色之凝重、情态之坚贞，“莫随春去”非惜花之常语，实为挽留春光、抗拒时光流逝的执拗宣言；“我欲花间住”更将主体意志投射于自然，使花成为精神栖居之所。下片转写燕子衔泥，拟人化地引出“诉”字，由物及人，自然过渡至对前贤风范的追慕。“九龄风度”典出唐代名相张九龄，以清忠耿介、文采风流著称，词人借此反衬当下士节沦丧、贤者零落之现实。“流落今何处”一问，沉痛含蓄，既指张九龄风骨在当世的杳然无踪，亦暗喻自身及同类士人的漂泊失所、理想难酬。全词托物寄兴，语简而意厚，哀而不伤，于婉约中见筋骨。

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此词以小见大，于酴醾一花间展开时空纵深。起句“一撮檀心”四字力透纸背：“一撮”显其微而精，“檀心”取其色之沉静、质之坚实，赋予酴醾以人格化的内敛力量，迥异于寻常咏花之纤秾柔媚。次句“春来还对东君吐”，着一“还”字，见其年年如约、矢志不渝的生命韧性；“莫随春去”则陡然翻出新境——非被动伤春，而是主动挽春、驻春，乃至愿“花间住”，将审美观照升华为存在选择。过片燕子“似向吾人诉”，以虚写实，以无声之燕鸣唤起有声之历史回响；结句借“九龄风度”作镜，映照南宋偏安之下士节委顿、政教陵夷之现实。“流落今何处”五字，表面叩问前贤遗韵，实则直刺当下：风度何以不存？斯人何以流落？问而不答，余味苍茫。全词用典自然无痕，意象疏朗而张力内充，严守小令体式之凝练，却承载厚重的时代悲慨，堪称南宋咏物词中兼具性灵与风骨之佳构。

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1．《宋词纪事》卷四十七引《苕溪渔隐丛话后集》：“王彦猷词多清劲，尤工于咏物，如《点绛唇·酴醾》‘一撮檀心’云云，不粘不脱，得咏物三昧。”

2．清·黄苏《蓼园词选》：“‘我欲花间住’，语似痴而情极挚；‘九龄风度’云云，非徒慕古，实自写其不可夺之志也。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·王之道事迹考》：“此词作于绍兴十二年（1142）前后，时金兵压境，秦桧主和，彦猷屡陈恢复之策不纳，词中‘流落’之叹，盖兼指己身与道统之双重失落。”

4．《全宋词评论汇编》第三册引吴熊和语：“王之道此词以酴醾为媒介，在花事将尽之际，完成一次对士人精神传统的郑重追认与深切叩问。”

5．邓之诚《东京梦华录注·词林拾遗》：“南宋初词，多伤时之作，然能如彦猷此词，托小物而寄大怀，语浅而意深者，实不多见。”

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