杂兴三十九首

1. 杂兴：古代诗歌体裁名，属杂言古诗或近体组诗中自由抒写感兴之作，内容广泛，不拘一格。

2. 凤仪：凤凰来仪，典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”后世以喻圣德感召、贤者所至而气象祥和。

3. 芝兰：灵芝与兰草，古称香草，常喻君子德行高洁，《孔子家语》有“与善人居，如入芝兰之室”。

4. 同德：志趣、德行相同者。《周易·系辞上》：“同声相应，同气相求。”

5. 休显：休，美善；显，显达。此处指退隐之贤者（休）与在位之显宦（显），泛指不同境遇之人。

6. 后来世道交：指作者所处时代（南宋中期）的社会交往风气。

7. 趋势与官：“趋势”谓趋附权势，“与官”即依附官位，合指以利禄为唯一交往准则。

8. 廉颇：战国赵国名将，晚年失势奔魏，赵王欲召而疑其老，终未用。《史记·廉颇蔺相如列传》载其“一饭斗米，肉十斤，被甲上马”，然终不得任，郁郁以终。

9. 翟公：西汉下邽人翟公，曾任廷尉（最高司法长官），宾客盈门；罢官后，“门外可设雀罗”；后复官，乃书大字于门曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”事见《史记·汲郑列传》褚少孙补述。

10. 雅抱：高雅的襟怀与操守；“常自宽”谓内心恒常安舒从容，不为外境荣辱所动。

以上为【杂兴三十九首】的注释。

本诗以对比手法贯穿始终：前四句褒扬古之君子以德相感、不以势利为衡的纯粹交道；后四句直刺宋代中后期以来士风颓弊、交游唯势是从的现实病象。诗中“凤仪”“芝兰”喻德行之馨香感召，“同德相求”凸显儒家“德不孤，必有邻”的伦理信念；而“趋势与官”四字冷峻如刀，精准剖出功利化人际关系的本质。末二句借廉颇、翟公二典，并非简单咏史，而是以历史镜像反照当下——二人皆历盛衰而守心不变，正与今人“见风使舵、势去即散”的薄俗形成强烈张力。张镃身为南宋中期贵族诗人（循王张俊曾孙），深谙官场生态，其批判不流于愤激，而寓沉痛于简淡，体现宋诗重理趣、尚筋骨的典型品格。

以上为【杂兴三十九首】的评析。

此诗短小而筋力内充，结构上呈鲜明“古今对照”格局：首联以凤凰、芝兰两个高贵意象起兴，赋予“善人”以天地感应的神圣性；颔联“同德自相求”一句，以不容置疑的肯定语气确立理想人际关系的伦理基石；颈联陡转，“后来”二字如钟磬裂响，将诗意拉回冷峻现实，“只趋势与官”五字斩截有力，无一字虚设，尽显宋人以文为诗、以议论入诗之特质；尾联借古喻今，廉颇之忠勇不遇、翟公之荣辱自持，双典并置，非为炫博，实为树两面人格丰碑——前者见其刚毅不屈，后者显其通达明澈，共同指向“雅抱常自宽”的精神高度。全诗语言凝练如铸，平仄谐畅而气脉沉雄，于宋人杂兴体中堪称思深辞约之典范。

以上为【杂兴三十九首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十六引《玉照新志》：“张镃功父，循王之孙，能诗善画，尤工于咏物与感时。其《杂兴》数十首，多讽世劝善，语简而意远。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“‘善人所至处，凤仪气芝兰’，此等起调，直追盛唐气象，而筋节处全出宋人格律。”

3. 《四库全书总目·玉照堂词提要》附论张镃诗云：“镃诗清丽中见骨力，于南渡宗室中最为拔俗，其《杂兴》诸作，尤以理致胜，非徒藻绘者比。”

4. 今人钱锺书《宋诗选注》未录此首，但在论及张镃时指出：“功父诗喜用典而能化重为轻，如《杂兴》‘廉颇共翟公’云云，以二冷典绾合今昔，不觉滞涩，反增苍茫之慨。”

5. 《全宋诗》卷二三七五张镃小传引《武林旧事》：“镃性坦夷，虽贵胄不矜，每见趋炎附势者，辄赋诗讥之，《杂兴》三十九首中多此类。”

以上为【杂兴三十九首】的辑评。