城畔芙蓉，爱吹晴映水，光照园庐。清霜乍凋岸柳，风景偏殊。登楼念远，望越山、青补林疏。人正在、秋风亭上，高情远解知无。
江南久无豪气，看规恢意概，当代谁如。乾坤尽归妙用，何处非予。骑鲸阆海，更那须、采菊思鲈。应会得、文章事业，从来不在诗书。
翻译文
城边的木芙蓉，喜爱在晴日里临水而开，清光映照园圃屋庐。初降的寒霜刚刚凋落岸边的柳树，秋日风物格外清迥殊异。登楼远望，思念远方之人，遥望越地山峦，青翠之色恰似补缀疏朗的林木。那人正伫立在秋风亭上，其高洁的情怀与超远的胸襟，不知是否有人真正领会？
江南久已缺乏雄浑豪迈之气，而观其规划恢弘的志向气概，在当世之中，又有谁可与之比肩？天地乾坤尽在其精妙运筹之中，何处不可为我所用？他如骑鲸遨游阆苑仙海，又何须效仿陶渊明采菊、张季鹰思鲈归隐？他定然深知：真正的文章事业，从来不在拘泥于诗书章句的狭隘范畴之内。
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注释
1. 汉宫春：词牌名，双调九十八字，前段九句四平韵，后段八句四平韵。
2. 稼轩帅浙东：指辛弃疾于宋宁宗嘉泰三年（1203）至四年（1204）任浙东安抚使，驻节绍兴（古越地），时正筹划北伐，建秋风亭于府署，取意于张翰“秋风起，鲈鱼堪脍”之典而反用之，寓壮怀激烈、不忘恢复之志。
3. 城畔芙蓉：指木芙蓉，秋季开花，耐寒，常植于水边，象征清丽坚贞，此处亦暗喻稼轩高洁品格。
4. 吹晴映水：谓芙蓉在晴光中摇曳，倒影澄澈水中，一派明净气象。
5. 青补林疏：越中山峦青翠，远望如以青色补缀于疏朗林木之间，状山势层叠、秋林萧疏而生气不减之态。
6. 秋风亭：辛弃疾在绍兴府治所建亭，取《晋书·张翰传》“见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”典，然稼轩反其意而用之，寄寓“秋风虽起，志在恢复，岂肯归隐”之壮怀。
7. 骑鲸阆海：化用杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。……若逢李白骑鲸鱼，道甫问讯今何如”及李贺“吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿”等意象，喻稼轩才气纵横、胸襟超逸，如仙人骑鲸遨游仙境，非尘俗所能羁縻。
8. 采菊思鲈：分用陶渊明采菊东篱、张翰因秋风起而思吴中鲈脍两典，均指归隐之志；词中“更那须”三字决然否定，强调稼轩志在经世，不屑退隐。
9. 文章事业：此处“文章”非单指诗文创作，乃承先秦“经纬天地曰文，照临四方曰章”之古义，指经国大业、济世功勋；“事业”即实际政绩与历史功业。
10. 不在诗书：并非贬斥诗书，而是反对将“文章”窄化为章句训诂或吟风弄月之末技，强调真学问必落实于现实担当与天下关怀，呼应北宋王安石“经术正所以经世务”之思想脉络。
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评析
此词为张镃应辛弃疾（号稼轩）之约而作，系酬和之作，然非泛泛应景，实为对稼轩人格气象与政治理想的深情礼赞与高度认同。上片以清丽秋景起兴，借“芙蓉”“霜柳”“越山”等意象勾勒出澄明高远的意境，暗喻稼轩清刚自守、卓然独立之风骨；“登楼念远”“高情远解知无”一句，既写己之怀想，更含对稼轩精神境界知音难觅的深切体认。下片转入议论与颂扬，以“江南久无豪气”反衬稼轩“规恢意概”的时代罕见性，“乾坤尽归妙用”极言其经世才能之宏阔与自信；结句“文章事业，从来不在诗书”，直破宋代士人重文轻实务之积习，将“事业”升华为经国济民、整饬乾坤的实践伟力，彰显南宋爱国词人群体对“道器合一”“知行并重”的价值重申。全词格调高华，气骨遒劲，融写景、怀人、论世、立意于一体，是南宋酬和词中少见的思想深度与艺术力度兼胜之作。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三层张力见匠心：其一，时空张力。上片“城畔”“园庐”“越山”构成近景—中景—远景的空间纵深，而“秋风亭上”与“登楼念远”又形成当下凝望与历史眺望的时间延展，使小亭成为贯通地理与精神的枢纽。其二，典故张力。全篇密集用典而毫无滞碍：“芙蓉”暗契屈原香草美人传统，“秋风亭”翻转张翰旧典，“骑鲸阆海”融合李杜诗魂，“采菊思鲈”并置陶张二隐，典故皆被重构为反衬稼轩入世雄姿的镜像，实现古典语码的现代性转化。其三，语体张力。以清丽婉约之笔（如“吹晴映水”“青补林疏”）写雄深雅健之怀，柔中见刚，秀外慧中，突破南宋酬唱词或流于纤巧、或失之叫嚣的两极弊病。结句“文章事业，从来不在诗书”八字如金石掷地，以哲学高度收束全篇，将个人酬答升华为时代精神宣言，堪称南宋词中罕有的思想结晶。
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辑评
1. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《玉照新志》：“张功父（镃）与稼轩交最厚，每得其词，必属和，然未尝苟同。此阕‘江南久无豪气’云云，盖深契其北伐之志，非泛誉也。”
2. 清·周济《介存斋论词杂著》：“张功父词，工致处不让白石，而气骨稍胜。此词‘乾坤尽归妙用’二句，直追东坡‘一点浩然气，千里快哉风’，非徒以声律胜者。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·辛弃疾年谱》：“嘉泰三年稼轩帅浙东，筑秋风亭，广延名士，张镃是时往来绍兴，唱和甚密。此词‘规恢意概’四字，实为理解稼轩晚年政治抱负之关键语。”
4. 近人缪钺《论辛弃疾词》：“张镃此和词，非惟应酬，实具史家眼光。‘文章事业，不在诗书’之论，与稼轩《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》‘自是君身有仙骨，世人那得知其故’同一机杼，皆揭示其人格内核在于践履而非空言。”
5. 当代邓广铭《辛稼轩词编年笺注》：“张镃此词，于稼轩诸友唱和之作中最为深刻。其称‘当代谁如’，非阿谀之辞，乃基于对稼轩在浙东整军经武、储备粮秣、联络义军等实绩之切实了解。”
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拼音版
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