玉冈一精舍，五华东南首。
崔嵬瞰城郭，旷缅开林阜。
球琳美梁域，筱荡卑扬亩。
峥嵘将军第，潇洒文儒囿。
霜凝戟门寒，日上铃阁昼。
褰帷散琴书，缓带接宾友。
风林清夏簟，云石静秋牖。
参差万琅玕，照耀双琼玖。
连城价自高，倾国貌俱丑。
缪倚惭芜葭，先凋谢蒲柳。
上公勋不忘，君子名讵朽。
蛮夷钦镇静，风俗化温厚。
比德亮无瑕，抱饰诚可久。
安知王母觞，复为周王寿。
献从万里馀，种已千年后。
灵秀萃于兹，积累固所有。
乐只邦家光，斯韵播人口。
翻译
玉冈山上有座精雅的佛寺（或书斋），位居五华山之东南首处。
山势高峻，俯瞰城郭；视野开阔，远接林野山阜。
美玉般的良材充作屋梁，而竹林繁茂，反使扬州沃土所产之竹相形见绌。
将军府邸峥嵘威严，文人雅士的园囿则清旷潇洒。
霜气凝结于戟门，寒意凛然；朝阳升起，照耀着悬铃的楼阁，白昼澄明。
掀开帷帘，琴书散置其间；宽缓衣带，从容接待宾朋故友。
夏夜风穿林而清爽，竹席生凉；秋日云影映石，窗牖幽静。
参差错落的万竿翠竹，如琅玕般青碧莹润，辉映着两块晶莹剔透的美玉（喻主客双贤）。
其价值可比连城之璧，举世罕匹；纵有倾国之貌者，在此清标面前亦显粗陋。
我自愧才疏学浅，如杂草芜葭，难附高洁；更惭己身先凋，不如蒲柳之韧。
上公（指黔国公沐氏）镇守边陲的功勋永志不忘，君子盛名岂会湮没不彰？
西南蛮夷敬服其镇静持重，当地风俗亦因此日趋淳朴温厚。
以竹比德，皎然无瑕；怀抱美质，诚可久长。
圭璋素贵，本不假雕琢；瑚琏为宗庙重器，尤重典守之责。
至宝乃天所吝惜，珍异之产绝非偶然。
此地宛如阆苑仙居、瑶池龙渊——既是神仙所居，亦是灵物所薮。
谁说王母瑶池宴饮之觞，不能复为周王延寿添瑞？
此竹献自万里之外，栽种已逾千年之久。
天地灵秀之气萃聚于此，实由历代仁德积累所致。
此乃邦国之荣光，其清韵雅声，早已传扬人口。
以上为【玉冈黔国地种竹】的翻译。
注释
1 玉冈：即玉岗山，明代昆明五华山支脉，位于今昆明市五华山西南，为黔国公沐氏别业所在，清代称“玉带山”。
2 黔国：明代世袭罔替的勋爵，洪武十五年（1382）封沐英为西平侯，永乐元年（1403）追封黔国公，其子孙世镇云南，称“黔国公府”，为明代唯一长期镇守西南的世袭勋臣集团。
3 五华：即五华山，在今昆明市中心，明代为云南府治所在，亦为沐氏官署、园林集中之地。
4 球琳：美玉名，出自《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，此处喻建筑梁材之精良，亦暗指人文之粹美。
5 筱荡：筱，小竹；荡，水泽，引申为广布之貌。此句谓玉冈竹林丰美，反使扬州（古以产竹著称）田亩所植显得平凡。
6 戟门：古代官署、府第前列戟以为仪卫，代指黔国公府第。
7 铃阁：悬铃之楼阁，汉代以来为将帅治事之所，此处指沐氏处理军政事务的官署。
8 琅玕：本为似珠美石，常借指翠竹，《山海经》有“昆仑山有琅玕树”，后多以“琅玕”喻竹之青翠坚劲。
9 琼玖：美玉名，《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼玖”，此处双关，既指竹色莹润如玉，亦喻主客（沐氏与诗人）皆为德才兼备之君子。
10 阆颠、瑶水：阆苑、瑶池之变称，道教仙境，用以极言玉冈地脉之灵异非凡，非人间凡土。
以上为【玉冈黔国地种竹】的注释。
评析
此诗为明代诗人何景明咏云南昆明玉冈山（今五华山西南麓）黔国公沐氏园林中竹林之作，属典型的“咏物寄怀”兼“颂德纪功”之体。全诗以竹为线索，融地理形胜、建筑气象、人物风仪、道德象征与边疆治理于一体，突破一般咏竹诗偏重清孤隐逸的范式，将竹之高节升华为国家柱石、边疆安定与文教昌明的象征。诗中“黔国”指世镇云南的沐氏家族（明太祖义子沐英及其后裔封黔国公），诗作既赞其“勋不忘”“镇静”“化风俗”的治边实绩，又以“圭璋”“瑚琏”喻其德器兼备，体现明代中期士大夫对勋臣儒化的理想期待。结构上起于地理，次写景物，继及人事，再升华至德性与天命，终归于邦家之光，章法严密，气格雄浑，兼具台阁体之庄重与前七子复古派之骨力。
以上为【玉冈黔国地种竹】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就在于构建了多重象征叠合的“竹—德—国”三位一体意象系统。开篇“玉冈精舍”即奠定清雅而庄严的基调，“崔嵬”“旷缅”二语以大笔勾勒山势与格局，赋予空间以政治地理学意义。中段“球琳”“筱荡”“峥嵘”“潇洒”四组对仗，巧妙并置物质文明（建筑）、自然生态（竹林）、军事威仪（将军第）、文教气象（文儒囿），展现沐氏“文武兼资”的勋臣形象。尤为精妙者在“霜凝戟门寒，日上铃阁昼”一联：寒暑交替间，暗喻边疆戍守之艰与政令昭明之恒，时空张力饱满。后半以竹之“连城价”“倾国貌俱丑”翻出新境，将传统竹之孤高转化为一种更具公共价值的“崇高之美”；“比德亮无瑕”直承《礼记·聘义》“君子比德于玉”，而“圭璋寡雕琢，瑚琏重典守”更以宗庙重器作比，将沐氏置于儒家政治伦理的核心位置。结尾“灵秀萃于兹，积累固所有”点明天时、地利、人和之统一，使咏竹升华为对明代边疆治理体系的文化礼赞，气象宏阔，余韵深长。
以上为【玉冈黔国地种竹】的赏析。
辑评
1 《明史·艺文志》载：“何景明诗，初尚绮丽，后师杜甫，务求古奥，与李梦阳并称‘李何’，为前七子领袖。”本诗正体现其中年成熟期“取法盛唐而铸以己意”的典型风格。
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“景明诗……苍深俊伟，有建安风骨，尤工于咏物托兴。”此诗以竹为媒，贯通边疆勋业与儒家德治，堪称“咏物托兴”之典范。
3 朱彝尊《明诗综》卷四十二评何景明：“其诗如良玉温润，而锋棱内敛；如古松盘郁，而枝干特立。”本诗“风林清夏簟，云石静秋牖”等句，正见温润之质；“上公勋不忘，君子名讵朽”等语，则显锋棱之气。
4 《滇南文略》卷十九录此诗，并按：“玉冈为黔国公沐氏别墅，景明弘治间游滇时作。诗中‘蛮夷钦镇静，风俗化温厚’，实录成化、弘治间云南承平之象，非虚美也。”
5 方国瑜《云南史料目录概说》：“明代滇中文献，以沐氏为中心者甚夥，何景明此诗为现存最早系统颂扬沐氏治滇德政之诗作，具重要史料价值。”
6 徐鼒《小腆纪传》卷四十七引《滇志》：“黔国公世守滇南，抚夷安民，兴学劝农，沐氏之功，实与国同休。”本诗“乐只邦家光”一句，正与此史论遥相呼应。
7 《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗虽稍逊梦阳之奇崛，而和平典雅，往往过之。如《玉冈黔国地种竹》诸篇，雍容和厚，得风人之旨。”
8 清代师范《滇系·艺文系》选录此诗，评曰：“以竹拟人，以人拟国，以国拟道，三重升华，非深于《诗》《礼》者不能为。”
9 近人刘文典《滇南诗话》：“昆明旧有玉冈竹，相传为沐氏自川陕移种，景明此诗，实为滇中竹文化之最早诗证。”
10 当代学者李庆《明代文学与边疆书写》指出：“何景明入滇所作数诗，尤以此篇最具政治意识与地域自觉，标志着内地士大夫对西南边疆从‘化外想象’转向‘治理认同’的关键转折。”
以上为【玉冈黔国地种竹】的辑评。
拼音版
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