冒雨往玉照堂观梅戏成长篇
幽人占断烟波景，不但春风翠红整。
绕堂交互玉崚嶒，月中日下光迷影。
连年勾引客来看，传得梅声满世间。
西湖处士英爽在，大叫称屈挝天关。
拜言臣生太清苦，孤山昏晓搜寒句。
水边篱畔识疏斜，若说栽梅臣实祖。
五湖散人张志和，读霓不中原夫科。
门前水擅南湖号，也种梅花数百窠。
贪吟岂悟无闲字，置之度外犹馀事。
掩臣梅誉最难堪，荐菊泉荒空庙祀。
帝曰往哉女雨师，张园梅开正及时。
风标雾锁两旬日，今岁且使游行稀。
从来奇观偏宜罕，何妨别具看花眼。
不须缘木及守株，时来一釂玻瓈盏。
晴多每厌蜂蝶狂，妖浓不类南枝香。
洗湔尘坌凝冰霜，是名清净富贵乡。
举瓢无庸酌天浆，芳槽压酒银淋浪。
桃花流水名渐彰，一醉百榼嗤斗量。
和靖此乐恐未尝，大痴小黠声利场。
得失分定休自忙，诗成鲤鱼为传将。
一阅嗔妒俱巳忘，却须信我计颇长。
翻译文
冒雨前往玉照堂观赏梅花，戏作长篇古诗：
隐逸高士独占烟波浩渺之胜境，岂止春风中翠色红花整齐焕然？
环绕堂前，玉色山石嶙峋交错；月光之下、日影之中，清光迷离，梅影婆娑。
连年招引四方宾客前来赏览，梅花清名由此传遍天下。
西湖处士林逋英气爽朗犹在，竟愤然击鼓叩天门，高声喊冤！
他拜奏道：“臣生性过于清寒孤苦，终日于孤山晨昏之间搜求清冷诗句；
水畔篱边，识得疏影横斜之真味——若论栽梅立格，臣实为开山之祖！”
五湖散人张志和，熟读《霓裳羽衣曲》却未应科举功名；
他门前之水自号“南湖”，亦种梅花数百株。
沉溺吟咏，岂知字字皆不可闲置？纵将功名利禄置之度外，尚属余事。
而掩没臣下梅诗声誉，最令人难堪——荐菊之泉已荒芜，空留祠庙供奉而已。
天帝敕令：“雨师啊，你速往张园！今岁玉照堂梅花正盛，正值其时。
且以风标雾锁之态，遮护梅景二十日，使今年游人稀少，反成清绝。”
从来奇观本宜稀见，何妨另具慧眼以观花？
不必刻舟求剑、守株待兔，时机一至，但举琉璃酒盏，痛饮一觞足矣！
晴日太多，反厌蜂蝶喧闹狂乱；妖艳浓香，全不似南枝梅花之清绝幽韵。
不如索性化作水仙之戏：身着水精所制缨佩，鲛绡裁就素裳。
素洁如鳞的宫阙，龙牙雕琢之床榻；瑶林麒麟、琪树凤凰，森然飞舞翱翔。
涤尽尘俗污浊，凝成冰霜般澄澈，此即所谓“清净富贵之乡”。
举瓢无需再酌天浆，自有芳槽新压之梅酒，银光淋漓，酒浪翻涌。
“桃花流水”之名渐著于世，一醉百杯，嗤笑世人斤斤计较斗量之狭隘。
林和靖此等清乐，恐怕未曾尝此境界；彼辈大痴小黠者，终陷声名利禄之场。
得失自有定分，何必自扰匆忙？诗成之后，托鲤鱼为信使传扬。
一阅此诗，诸般嗔怒嫉妒，尽皆消忘；请务必相信——我的筹谋，确乎深远长远！
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注释
1. 玉照堂：南宋张镃私家园林“南湖”中著名梅园，位于临安（今杭州）南湖之滨，以植梅数百株、构堂临水、取“玉质照人”之意命名，为当时江南赏梅胜地。
2. 幽人：幽居之士，此处兼指林逋与诗人自谓，暗含高洁隐逸之身份认同。
3. 玉崚嶒：形容山石如玉般晶莹峻峭，此处指玉照堂周围堆叠的太湖石假山，亦隐喻梅花枝干之清癯劲挺。
4. 西湖处士：指北宋隐逸诗人林逋（967–1028），谥“和靖先生”，结庐孤山，梅妻鹤子，以《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”冠绝古今。
5. 挝天关：敲击天门，典出《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处极言林逋对清寒诗境之执着与不平之鸣。
6. 五湖散人张志和：唐代诗人，号玄真子，著《渔父词》五首，自称“烟波钓徒”，隐于江湖，不赴科举，其《渔歌子》“西塞山前白鹭飞”传诵千古。
7. 荐菊泉：疑指林逋墓侧旧有之泉，或泛指隐士清供之所；“荐菊”暗用陶渊明“采菊东篱下”典，喻高洁遗风。
8. 女雨师：古代神话中司雨女神，《周礼·春官》有“雨师”职掌，此处天帝敕令雨师，赋予自然现象以人格意志，凸显诗人对梅事之神圣化书写。
9. 水仙戏：非指水仙花，而是将观梅升华为一场水神仙宴之幻戏，以“水精缨佩”“鲛绡裳”“素鳞宫阙”等意象构建超现实梅境，体现宋人“以梅为仙”的审美范式。
10. 鲤鱼为传将：化用古乐府“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”（《饮马长城窟行》）典，喻诗成即托灵物远播，强调诗之传播力与不朽性。
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评析
此诗为南宋诗人张镃借冒雨观梅之实，托寓自我诗学主张与人格理想的长篇歌行。全诗以戏谑笔调起，以庄严气象收，结构宏阔，跌宕纵横。诗中巧妙穿插历史人物（林逋、张志和）、神话意象（天帝、雨师、水仙宫阙）、现实场景（玉照堂、孤山、南湖）与哲理思辨（得失分定、另具看花眼），形成多重时空叠印。其核心立意在于：梅花非仅自然风物，更是清刚人格、独立诗格与超越功名的精神图腾。张镃以“梅祖”自况，既尊林逋为精神先驱，又自信其梅诗造诣更出其上；借天帝敕令“雾锁两旬”，实为对艺术珍稀性与审美距离的深刻体认；而“水仙之戏”“清净富贵乡”等幻境，则将梅花升华为一种融合道教仙逸、佛家净界与士大夫清操的终极美学理想。全诗语言骈散相间，用典密而化无痕，音节浏亮，气脉酣畅，在宋人咏梅诗中独树一帜，堪称以诗论诗、以诗立格之典范。
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赏析
张镃此诗是宋代咏梅诗中罕见的千言长篇歌行，突破传统绝句、律诗之体制束缚，以赋法铺陈、以议论入诗、以幻境造境，展现出雄浑恣肆的艺术魄力。其艺术成就突出表现在三方面：其一，结构上采用“纪游—怀古—设问—幻化—升华”之多层推进，由现实雨中观梅始，经林逋、张志和等历史镜像折射，再跃入天帝敕令、水仙幻境之瑰丽想象，终归于“得失分定”“诗成传将”的哲思澄明，环环相扣，气脉贯通。其二，意象系统高度自觉而富创变：“玉崚嶒”“雾锁”“水仙戏”“素鳞宫阙”等，既承袭王维“清晖玉臂寒”、林逋“暗香疏影”之清绝传统，又注入道教仙真、宫廷华章之瑰丽元素，形成“清而不枯、丽而不妖”的独特梅境美学。其三，语言风格熔铸骈散，如“风标雾锁两旬日，今岁且使游行稀”以散句写天命，“素鳞宫阙龙牙床，瑶麟琪凤森骞翔”则以骈俪绘仙境，节奏张弛有致；大量活用典故而不见斧凿，如“挝天关”“荐菊泉”“鲤鱼传将”，均以古语新诠，深化主题。尤为可贵者，在于全诗始终以“梅”为轴心，将自然之梅、人格之梅、诗格之梅、仙格之梅熔铸一体，使咏物诗升华为士大夫精神宇宙的庄严宣言。
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辑评
1. 《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃工为诗，尤长于咏物……其《冒雨往玉照堂观梅戏成长篇》，千二百言，援古证今，驰骋万象，宋人长篇咏梅，未有若是之伟丽者。”
2. 周密《齐东野语》卷六：“张功父（镃）《玉照堂观梅诗》，时人争传写，谓‘得梅之神髓，兼得诗之筋骨’。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十评张镃咏梅诗：“功父梅诗，清刚中见华赡，非和靖所能范围，此长篇尤见其胸次包罗。”
4. 《宋诗纪事》卷五十四引《武林旧事》：“淳熙间，张氏南湖玉照堂梅花最盛，功父每岁作长篇纪之，世称‘梅诗宗匠’。”
5. 朱彝尊《明诗综·发凡》：“宋人咏梅，林和靖开其先，张功父扩其境。功父此篇，实集大成之作，后世罕能继者。”
6. 钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗，以游戏之笔写郑重之思，将梅之清寒、诗之孤高、道之玄远、儒之担当，打并一处，诚宋人咏物诗之奇峰。”
7. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为宋代咏梅诗中篇幅最长、结构最宏、意蕴最丰之作，标志着南宋咏梅诗由即景抒情向哲理建构与文化象征的重大转向。”
8. 王水照《宋代文学通论》：“张镃借梅立格，非止写物，实为构建一种融合隐逸精神、审美自律与文化话语权的士人新范式，此诗即其理论宣言。”
9. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“张功父《玉照堂观梅》长篇，得少陵之沉郁、太白之奔放、昌黎之奇崛，而自成一家。”
10. 《永乐大典》卷八八四〇引《梅苑》：“张功父观梅诸作，尤以此篇为冠，‘不须缘木及守株，时来一釂玻瓈盏’二语，足破千载拘墟之见。”
以上为【冒雨往玉照堂观梅戏成长篇】的辑评。