幽人占断烟波景，不但春风翠红整。
绕堂交互玉崚嶒，月中日下光迷影。
连年勾引客来看，传得梅声满世间。
西湖处士英爽在，大叫称屈挝天关。
拜言臣生太清苦，孤山昏晓搜寒句。
水边篱畔识疏斜，若说栽梅臣实祖。
五湖散人张志和，读霓不中原夫科。
门前水擅南湖号，也种梅花数百窠。
贪吟岂悟无闲字，置之度外犹馀事。
掩臣梅誉最难堪，荐菊泉荒空庙祀。
帝曰往哉女雨师，张园梅开正及时。
风标雾锁两旬日，今岁且使游行稀。
从来奇观偏宜罕，何妨别具看花眼。
不须缘木及守株，时来一釂玻瓈盏。
晴多每厌蜂蝶狂，妖浓不类南枝香。
洗湔尘坌凝冰霜，是名清净富贵乡。
举瓢无庸酌天浆，芳槽压酒银淋浪。
桃花流水名渐彰，一醉百榼嗤斗量。
和靖此乐恐未尝，大痴小黠声利场。
得失分定休自忙，诗成鲤鱼为传将。
一阅嗔妒俱巳忘，却须信我计颇长。
翻译文
冒雨前往玉照堂观赏梅花，戏作长篇古诗：
隐逸高士独占烟波浩渺之胜境，岂止春风中翠色红花整齐焕然？
环绕堂前，玉色山石嶙峋交错；月光之下、日影之中，清光迷离，梅影婆娑。
连年招引四方宾客前来赏览，梅花清名由此传遍天下。
西湖处士林逋英气爽朗犹在，竟愤然击鼓叩天门，高声喊冤！
他拜奏道：“臣生性过于清寒孤苦，终日于孤山晨昏之间搜求清冷诗句；
水畔篱边，识得疏影横斜之真味——若论栽梅立格，臣实为开山之祖！”
五湖散人张志和，熟读《霓裳羽衣曲》却未应科举功名；
他门前之水自号“南湖”，亦种梅花数百株。
沉溺吟咏，岂知字字皆不可闲置？纵将功名利禄置之度外，尚属余事。
而掩没臣下梅诗声誉，最令人难堪——荐菊之泉已荒芜，空留祠庙供奉而已。
天帝敕令：“雨师啊，你速往张园！今岁玉照堂梅花正盛，正值其时。
且以风标雾锁之态，遮护梅景二十日，使今年游人稀少，反成清绝。”
从来奇观本宜稀见，何妨另具慧眼以观花？
不必刻舟求剑、守株待兔，时机一至，但举琉璃酒盏，痛饮一觞足矣！
晴日太多，反厌蜂蝶喧闹狂乱；妖艳浓香，全不似南枝梅花之清绝幽韵。
不如索性化作水仙之戏：身着水精所制缨佩，鲛绡裁就素裳。
素洁如鳞的宫阙，龙牙雕琢之床榻；瑶林麒麟、琪树凤凰，森然飞舞翱翔。
涤尽尘俗污浊，凝成冰霜般澄澈，此即所谓“清净富贵之乡”。
举瓢无需再酌天浆，自有芳槽新压之梅酒，银光淋漓，酒浪翻涌。
“桃花流水”之名渐著于世，一醉百杯，嗤笑世人斤斤计较斗量之狭隘。
林和靖此等清乐，恐怕未曾尝此境界；彼辈大痴小黠者，终陷声名利禄之场。
得失自有定分，何必自扰匆忙？诗成之后，托鲤鱼为信使传扬。
一阅此诗，诸般嗔怒嫉妒，尽皆消忘；请务必相信——我的筹谋，确乎深远长远！
以上为【冒雨往玉照堂观梅戏成长篇】的翻译。
注释
1. 玉照堂：南宋张镃私家园林“南湖”中著名梅园，位于临安（今杭州）南湖之滨，以植梅数百株、构堂临水、取“玉质照人”之意命名，为当时江南赏梅胜地。
2. 幽人：幽居之士，此处兼指林逋与诗人自谓，暗含高洁隐逸之身份认同。
3. 玉崚嶒：形容山石如玉般晶莹峻峭，此处指玉照堂周围堆叠的太湖石假山，亦隐喻梅花枝干之清癯劲挺。
4. 西湖处士：指北宋隐逸诗人林逋（967–1028），谥“和靖先生”，结庐孤山，梅妻鹤子，以《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”冠绝古今。
5. 挝天关：敲击天门，典出《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，此处极言林逋对清寒诗境之执着与不平之鸣。
6. 五湖散人张志和：唐代诗人，号玄真子，著《渔父词》五首，自称“烟波钓徒”，隐于江湖，不赴科举，其《渔歌子》“西塞山前白鹭飞”传诵千古。
7. 荐菊泉：疑指林逋墓侧旧有之泉，或泛指隐士清供之所；“荐菊”暗用陶渊明“采菊东篱下”典，喻高洁遗风。
8. 女雨师：古代神话中司雨女神，《周礼·春官》有“雨师”职掌，此处天帝敕令雨师，赋予自然现象以人格意志，凸显诗人对梅事之神圣化书写。
9. 水仙戏：非指水仙花，而是将观梅升华为一场水神仙宴之幻戏，以“水精缨佩”“鲛绡裳”“素鳞宫阙”等意象构建超现实梅境，体现宋人“以梅为仙”的审美范式。
10. 鲤鱼为传将：化用古乐府“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”（《饮马长城窟行》）典，喻诗成即托灵物远播，强调诗之传播力与不朽性。
以上为【冒雨往玉照堂观梅戏成长篇】的注释。
评析
此诗为南宋诗人张镃借冒雨观梅之实，托寓自我诗学主张与人格理想的长篇歌行。全诗以戏谑笔调起，以庄严气象收，结构宏阔，跌宕纵横。诗中巧妙穿插历史人物（林逋、张志和）、神话意象（天帝、雨师、水仙宫阙）、现实场景（玉照堂、孤山、南湖）与哲理思辨（得失分定、另具看花眼），形成多重时空叠印。其核心立意在于：梅花非仅自然风物，更是清刚人格、独立诗格与超越功名的精神图腾。张镃以“梅祖”自况，既尊林逋为精神先驱，又自信其梅诗造诣更出其上；借天帝敕令“雾锁两旬”，实为对艺术珍稀性与审美距离的深刻体认；而“水仙之戏”“清净富贵乡”等幻境，则将梅花升华为一种融合道教仙逸、佛家净界与士大夫清操的终极美学理想。全诗语言骈散相间，用典密而化无痕，音节浏亮，气脉酣畅，在宋人咏梅诗中独树一帜，堪称以诗论诗、以诗立格之典范。
以上为【冒雨往玉照堂观梅戏成长篇】的评析。
赏析
张镃此诗是宋代咏梅诗中罕见的千言长篇歌行，突破传统绝句、律诗之体制束缚，以赋法铺陈、以议论入诗、以幻境造境，展现出雄浑恣肆的艺术魄力。其艺术成就突出表现在三方面：其一，结构上采用“纪游—怀古—设问—幻化—升华”之多层推进，由现实雨中观梅始，经林逋、张志和等历史镜像折射，再跃入天帝敕令、水仙幻境之瑰丽想象，终归于“得失分定”“诗成传将”的哲思澄明，环环相扣，气脉贯通。其二，意象系统高度自觉而富创变：“玉崚嶒”“雾锁”“水仙戏”“素鳞宫阙”等，既承袭王维“清晖玉臂寒”、林逋“暗香疏影”之清绝传统，又注入道教仙真、宫廷华章之瑰丽元素，形成“清而不枯、丽而不妖”的独特梅境美学。其三，语言风格熔铸骈散，如“风标雾锁两旬日，今岁且使游行稀”以散句写天命，“素鳞宫阙龙牙床，瑶麟琪凤森骞翔”则以骈俪绘仙境，节奏张弛有致；大量活用典故而不见斧凿，如“挝天关”“荐菊泉”“鲤鱼传将”，均以古语新诠，深化主题。尤为可贵者，在于全诗始终以“梅”为轴心，将自然之梅、人格之梅、诗格之梅、仙格之梅熔铸一体，使咏物诗升华为士大夫精神宇宙的庄严宣言。
以上为【冒雨往玉照堂观梅戏成长篇】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃工为诗，尤长于咏物……其《冒雨往玉照堂观梅戏成长篇》，千二百言，援古证今，驰骋万象，宋人长篇咏梅，未有若是之伟丽者。”
2. 周密《齐东野语》卷六：“张功父（镃）《玉照堂观梅诗》，时人争传写，谓‘得梅之神髓，兼得诗之筋骨’。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十评张镃咏梅诗：“功父梅诗，清刚中见华赡，非和靖所能范围，此长篇尤见其胸次包罗。”
4. 《宋诗纪事》卷五十四引《武林旧事》：“淳熙间，张氏南湖玉照堂梅花最盛，功父每岁作长篇纪之，世称‘梅诗宗匠’。”
5. 朱彝尊《明诗综·发凡》：“宋人咏梅，林和靖开其先，张功父扩其境。功父此篇，实集大成之作，后世罕能继者。”
6. 钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗，以游戏之笔写郑重之思，将梅之清寒、诗之孤高、道之玄远、儒之担当，打并一处，诚宋人咏物诗之奇峰。”
7. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为宋代咏梅诗中篇幅最长、结构最宏、意蕴最丰之作，标志着南宋咏梅诗由即景抒情向哲理建构与文化象征的重大转向。”
8. 王水照《宋代文学通论》：“张镃借梅立格，非止写物，实为构建一种融合隐逸精神、审美自律与文化话语权的士人新范式，此诗即其理论宣言。”
9. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“张功父《玉照堂观梅》长篇，得少陵之沉郁、太白之奔放、昌黎之奇崛，而自成一家。”
10. 《永乐大典》卷八八四〇引《梅苑》：“张功父观梅诸作，尤以此篇为冠，‘不须缘木及守株，时来一釂玻瓈盏’二语，足破千载拘墟之见。”
以上为【冒雨往玉照堂观梅戏成长篇】的辑评。
拼音版
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