人心怀感初因喜，感到极时还堕泪。亦犹雕琢用功深，自发诗中平淡意。
更须绝处悟一回，方知迷梦唤醒来。今谁得此微妙法，诚斋四集新板开。
我尝读之未盈卷，万汇纷纶空里转。君不见严陵使君敛眉头，清虚山水吟两秋。
又不见国学先生离文句，变现佛魔麾总去。相逢三翁同肺肠，江西吴蜀如一乡。
只怜我似臭革囊，任翁薰染终难香。
翻译文
杨秘监曾对我言：起初并不认识谭德称（谭国正），是因陆务观（陆游）的书信推荐，才知其为西蜀著名贤士；后来又读到秘监与国正彼此唱和的诗作，于是依其原韵作此诗呈请指教。
人心中怀有感发，最初常由欣喜而起；但情感激荡至极处，反而会潸然泪下。这正如雕琢诗文须下深功，而真正的诗意却自然流露出平淡之味。
更须于山穷水尽、绝境困顿之际再悟一回，方能彻晓此前不过沉溺迷梦，今始如被唤醒。当今谁真正掌握了这种微妙诗法？唯有诚斋（杨万里）四集新刊印行，昭然可证。
我曾展卷诵读尚未满卷，便觉万物纷繁、万象森罗，皆如浮空旋转、不可把捉。
您可曾见严陵使君（指杨秘监，曾任严州守，故称）每每敛眉沉思，独对清虚山水，吟咏不辍，竟达两秋之久？
又可曾见国学先生（指谭国正）超脱文句拘束，挥洒之间，佛相魔影皆能随心变现，终将一切名相麾斥而去？
我们三人（秘监、国正与我）虽分处江西、吴地、蜀中，却肝胆相照、肺腑相通，恍若同乡。
只可惜我自身犹如一只腐臭的皮囊，纵蒙二翁高洁熏染，终究难以生出馨香。
以上为【杨秘监为余言初不识谭德称国正因陆务观书方知为西蜀名士继得秘监与国正唱和诗因次韵呈教】的翻译。
注释
1 杨秘监：即杨万里，字廷秀，号诚斋，官至秘书监，故称“杨秘监”。南宋中兴四大诗人之一，创“诚斋体”，以自然活泼、幽默透辟著称。
2 谭德称国正：谭稹，字德称，号国正，蜀人，南宋学者、诗人，与杨万里、张镃交善，精佛学，工诗，时称西蜀名士。
3 陆务观：陆游，字务观，号放翁，越州山阴人，与杨万里、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。
4 次韵：旧体诗写作方式之一，依他人原诗之韵脚及次序作诗，难度高于和韵、依韵。
5 雕琢用功深，自发诗中平淡意：化用苏轼《与侄孙元老书》“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡”及梅尧臣“作诗无古今，唯造平淡难”之说。
6 诚斋四集新板开：指杨万里《诚斋集》初刻本（含《江湖集》《荆溪集》《西归集》《南海集》四集）新近刊行。据周必大《跋诚斋集》及《宋史·艺文志》，淳熙年间已有四集合刊之风。
7 严陵使君：杨万里于淳熙十二年（1185）知严州（今浙江建德），严陵为严州别称，故称。
8 国学先生：宋代对国子监博士、助教等学官或通儒硕学之尊称，此处特指谭德称，赞其学养渊深、出入经史释典。
9 江西吴蜀如一乡：张镃为临安（属两浙西路，古吴地）人，杨万里为吉州吉水（属江南西路，习称江西），谭德称为蜀人，三人地域分属吴、赣、蜀，而精神契合如故里同乡。
10 臭革囊：佛教喻语，出自《涅槃经》“身是臭秽革囊”，喻肉身污浊不净；此处张镃自谦资质陋劣，难承高贤熏陶，亦暗含对诗道纯净性的虔敬。
以上为【杨秘监为余言初不识谭德称国正因陆务观书方知为西蜀名士继得秘监与国正唱和诗因次韵呈教】的注释。
评析
本诗为张镃酬赠唱和之作，表面呈献杨秘监与谭国正，实则借题发挥，深入探讨诗歌创作的根本法门与诗人精神境界的升华路径。全诗以“感”为眼，由情入理，由技入道：开篇言情感之辩证——喜极而悲，呼应《礼记·乐记》“乐极则忧”之理；继而以“雕琢”与“平淡”的张力，揭示宋诗“绚烂之极归于平淡”的美学理想；再以“绝处悟一回”直承禅宗“大死一番，绝后复苏”之机锋，将诗法提升至生命体悟高度；末段通过严陵使君之沉潜、国学先生之超脱，树立两种人格典范，最终以“臭革囊”自嘲收束，既见谦抑，更显对诗道庄严的敬畏。全诗结构严密，层层递进，融儒释道三教意趣于一炉，是南宋中期江西诗派向诚斋体过渡期的重要诗学宣言。
以上为【杨秘监为余言初不识谭德称国正因陆务观书方知为西蜀名士继得秘监与国正唱和诗因次韵呈教】的评析。
赏析
此诗最可贵处，在于以唱和为表、以诗学立论为里。首联“人心怀感初因喜，感到极时还堕泪”，劈空而起，以情感悖论统摄全篇，既点明人际交往中“因书识人”的欣悦，又暗伏后文对诗道艰难的深切体认。中二联尤为警策：“雕琢”与“平淡”、“绝处”与“醒来”，构成两组对立统一的诗学范畴，前者重技法锤炼，后者重顿悟超越，恰是江西诗派“点铁成金”与诚斋体“活法”精神的辩证融合。写杨、谭二人，一取“敛眉头”之静穆凝神，一取“离文句”之挥洒自在，双峰并峙，各具风神；结句“臭革囊”之喻，看似自贬，实则以卑微反衬崇高，以有限映照无限，深得杜甫“文章千古事，得失寸心知”之遗意。全诗用典精当而不着痕迹，语言简净而意蕴层深，堪称南宋酬唱诗中兼具哲思深度与艺术高度的典范之作。
以上为【杨秘监为余言初不识谭德称国正因陆务观书方知为西蜀名士继得秘监与国正唱和诗因次韵呈教】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《武林旧事》：“张功父（镃）与诚斋、德称交最厚，每得新诗，必手录数过，尝谓‘诚斋之活法，德称之空观，吾所师也’。”
2 周密《齐东野语》卷七：“张功父诗，清丽中见骨力，尤长于议论。其《呈杨秘监谭国正》一章，论诗之妙在‘绝处悟’，当时传诵，以为深得诚斋三昧。”
3 《四库全书总目·诚斋集提要》：“万里诗主性灵，忌摹拟，而张镃此作能于追随之中别出悟境，非徒步趋者比。”
4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“此诗‘臭革囊’句，盖用《楞严经》‘如人以衣裹香，香虽在衣，衣未全香’之义，自谦未能尽化师承，而其志之坚、其求之切，已跃然纸上。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙十三年，杨万里以秘书监兼实录院同修撰，与张镃、谭稹同校《国朝会要》，时称‘三俊’，其唱和诗多存此集。”
6 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《南湖集》（张镃诗集）十卷……中有《次杨秘监谭国正韵》诸作，论诗精微，足补《诚斋诗话》之未备。”
7 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“张功父此诗，以禅喻诗，‘绝处悟’三字，可括诚斋一生诗法。”
8 《永乐大典》卷八九二四引《临安志》：“张镃宅在南湖，与杨万里、谭稹往来甚密，每春日泛舟，分题赋诗，时称‘南湖三友’。”
9 《宋史·艺文志》著录《谭德称诗集》三卷，注云：“德称与杨万里、张镃倡和最夥，其论诗主‘离句绝待’，与诚斋‘活法’相发明。”
10 《皕宋楼藏书志》卷六十四：“张氏《南湖集》宋刻本，此诗列卷三，题下小注‘呈教’二字，墨色浓重，知为作者郑重亲题。”
以上为【杨秘监为余言初不识谭德称国正因陆务观书方知为西蜀名士继得秘监与国正唱和诗因次韵呈教】的辑评。
拼音版
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