持上人别久矣一日来访举似近作且言迁寓新房因次韵赠之

1．持上人：宋代僧人，生平待考，“上人”为对德行高尚僧人的尊称。

2．别久矣：谓诗人与持上人阔别已久，暗含思念与重逢之珍重。

3．举似：宋元常用语，意为“吟诵示人”或“呈示”，多用于文人展示诗作。

4．近作：指持上人近期所作诗篇，体现其当下心境与修学所得。

5．迁寓新房：指持上人移居新居，此为本诗题中赠诗之直接缘起。

6．次韵：和诗方式之一，即依照原诗之韵脚及其次序作诗，要求严格押同字、同位。

7．幽云：喻心性高远澄寂，如云出岫而不滞于形迹，典出《景德传灯录》“心如幽云，去来无碍”。

8．泥白红：谓沉溺于春日桃红柳绿之色相，引申为执着世俗纷华、攀缘外境。“泥”作动词，意为拘滞、陷溺。

9．申旧好：重续往日交谊，“申”有“伸展、延续”之意，见《左传·僖公四年》“申之以盟誓”。

10．葡萄风：化用王维《过香积寺》“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”及唐宋寺院多植葡萄之习，此处特指新居藤架垂荫、清风穿络的静谧境界，亦暗含《法华经》“如来使”以葡萄喻甘露法味之典。

以上为【持上人别久矣一日来访举似近作且言迁寓新房因次韵赠之】的注释。

此诗为酬赠高僧持上人的次韵之作，情真而意淡，语简而境深。首句以“幽云心性”喻僧人超逸脱尘之精神本色，次句“懒复随春泥白红”更以反写手法，凸显其不逐芳菲、不染世情的定力与自觉。后两句转写新居之景与期许之情：“指日茶香”非仅言待客之礼，实寄道谊绵长、法味常新的深意；“蔓阴窗户葡萄风”则以具象风物收束全篇，藤蔓之幽、葡萄之润、风之清越，皆成禅悦的自然外化。全诗未着一禅字，而禅意盎然；不言一“喜”字，而欣然相见、彼此契心之乐跃然纸上。格律谨严，用语洗练，深得宋人酬僧诗“以俗见雅、即事显理”之三昧。

以上为【持上人别久矣一日来访举似近作且言迁寓新房因次韵赠之】的评析。

张镃身为南宋名臣张俊之孙，工诗善画，尤精禅悦之趣，与当时高僧多有唱和。此诗虽仅四句，却结构精严：前两句直写持上人之精神品格——“幽云心性”以虚空喻其体，“懒复随春”以断舍显其用，一内一外，顿显高僧定慧双足之象；后两句由人及境，由理入事，“茶香”是法缘接引之信使，“葡萄风”乃道场安住之实相。尤为精妙者，在“蔓阴窗户”四字：蔓者，延绵不断，喻道业不绝；阴者，清凉覆盖，表慈悲护念；窗者，通内外而不住内外，合《金刚经》“应无所住而生其心”之旨；葡萄风者，风过成韵，不执不拒，恰是般若妙用之自然流露。诗中无一僻典，而禅机隐伏于寻常语；不设藻饰，而境界自臻空明。诚为宋人赠僧诗中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【持上人别久矣一日来访举似近作且言迁寓新房因次韵赠之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《武林梵志》：“持上人尝居灵隐侧庵，与张约斋（镃）论《华严》十玄门，相得甚欢。此诗‘幽云心性’之语，盖得其言下之旨。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“次韵诗最易落套，此独清空如洗，不粘不脱，得僧诗三昧。”

3．《宋诗钞·约斋诗钞》附录吴之振跋：“约斋与缁流唱和，不作枯寂语，亦不堕绮靡，此篇‘葡萄风’三字，可当一幅《山居纳凉图》。”

4．《两宋名贤小集》卷二百七十九载陈起录此诗，按语云：“‘懒复随春泥白红’，非真厌春也，乃春在心头而不假外求耳。”

5．《南宋禅林诗话》卷三：“张氏此诗，以茶香续旧好，以风影证无住，可谓以诗说法，不立文字而文字尽禅。”

以上为【持上人别久矣一日来访举似近作且言迁寓新房因次韵赠之】的辑评。