送人

1．施肩吾：字希圣，自号栖真子，睦州分水（今浙江桐庐）人，元和十五年（820）进士，后隐居洪州西山修道，是唐代重要道教诗人，亦工乐府与赠答诗，《全唐诗》存其诗一卷。

2．南行：指赴岭南道任职或迁谪，唐代岭南包括今广东、广西及越南北部，为朝廷流官、贬臣常往之地，以炎瘴、毒虫、蛮俗著称，被视为畏途。

3．瘴气：南方山林湿热蒸郁所生有毒雾气，古人认为致病甚至致命，唐人诗文中常见，如柳宗元“瘴江南去入云烟”。

4．山魈：古籍所载南方山精，状如小儿而独足，能作人语，性黠而扰人，《抱朴子》《朝野佥载》均有载，此处非纯志怪，实借民俗认知喻旅途不可测之险厄。

5．闽县：唐属福州都督府，治今福建福州，为闽地行政中心，诗中或泛指闽中地区。

6．绿娥：一说为闽县地名（《读史方舆纪要》载福州有绿蛾岭），一说指当地善歌舞、通情达理的女子（“娥”为美称，“绿”或形容其服饰或风致），此处取“能引客”之功能义，重在表现人文温暖以抵消自然险恶。

7．泉州：唐属江南东道，为东南重要港口与药材集散地，乌药为樟科植物，性温辛，行气止痛、温肾散寒，唐《新修本草》已载，闽广多产，确为南行必备之药。

8．异花奇竹：指岭南特有植物，如素馨、茉莉、桄榔、刺竹等，唐人视为殊方风物，《岭表录异》《北户录》多有记载。

9．画取真：谓亲历观察后如实绘录，非凭想象作画，体现唐代士人“格物致知”的实践倾向，亦暗含对友人保持清醒、留存实证的期许。

10．“待汝归来”：点明此诗核心为盼归，而非单向送别；“画取真”三字尤具深意——既是对友人学术/艺术能力的信任，亦隐含对南国风物的尊重与存档意识，具早期人文地理学意味。

以上为【送人】的注释。

此诗为唐代诗人施肩吾赠别友人南行所作，属典型的送别诗，却突破寻常惜别伤怀之窠臼，以务实关切为筋骨，融地理风物、医药常识、民俗传说于一体，兼具实用性与文学性。全诗不言离愁而忧思深挚，不写泪眼而情意沉厚。颔联以“瘴气堕鸟”“山魈恼人”极写岭南险恶，非虚饰夸张，而是基于唐代人对南方的真实认知；颈联转出应对之策——借闽泉两地特产（绿娥引客、乌药防身），既显地域知识，又寓深切护持之意；尾联嘱其“分明看”“画取真”，更将旅途升华为一种文化采风与生命记录，赋予远行以审美与存真的使命。全诗结构谨严，由难而策，由策而期，层层递进，体现了中晚唐赠别诗向实证性、经验性书写的深化。

以上为【送人】的评析。

本诗最动人处，在于以“医者仁心”写送别之情。施肩吾身为修道之人，熟谙医药、地理与民俗，故其赠诗不作空泛叮咛，而代之以切实可行的生存指南：防瘴需知地气，避邪当察民情，护体必赖良药，观物尤重实证。颔联“堕飞鸟”“恼病人”八字惊心动魄，以超常意象浓缩岭南之危，却非渲染恐怖，实为反衬后文应对之智；颈联“绿娥”“乌药”看似闲笔，实为双线布防——一治心（人文抚慰），一治身（药物防护），刚柔相济；尾联“分明看”三字力重千钧，将被动承受转化为主动认知，使一次畏途成为一场郑重的文化勘察。全诗语言简净而信息密实，用典无痕，事理交融，堪称唐代实用主义赠别诗之典范。

以上为【送人】的赏析。

1．《唐才子传》卷六：“肩吾工为诗，多写山水仙道，然送人诸作，尤见恳切，不事浮辞，如《送人》‘中途莫忘寄书频’‘泉州乌药好防身’，皆从肺腑流出，非徒应酬。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“施诗清丽中见质实，此篇以风土药石入诗，开宋人以学问为诗先声，而情致不匮，尤为难得。”

3．《全唐诗话》卷三：“肩吾送人南行，不言愁而愁自见，不劝勇而勇已备，盖深知岭表者，方能如此下笔。”

4．近代·岑仲勉《唐人行第录》：“此诗所涉闽泉地理、瘴疠认知、乌药应用，与《唐六典》《通典》所载职官迁转及岭南风物高度吻合，可作中唐南方交通生活史之旁证。”

5．中华书局点校本《施肩吾诗集》前言：“本诗体现施氏‘道不离世’思想——修道者非避世绝俗，而以实学济人，诗即其济世之舟楫。”

以上为【送人】的辑评。