日晚归山词

1 施肩吾：字希圣，睦州分水（今浙江桐庐）人，唐代诗人、道学家。元和十五年（820）进士，后隐居洪州西山修道，世称“华阳真人”。诗风清丽简远，多写山林隐逸之趣。

2 晚归山：指傍晚时分返回山中居所或隐居之地，暗含辞官归隐或山中修道之背景。

3 虎迹：老虎行走留下的脚印。唐时江南山林尚存野虎，此处既写实，亦烘托山野之幽邃险僻。

4 新逢：刚刚遇见、新近发现，强调雨后初霁、足迹犹湿的现场感。

5 无人家处：没有人烟居住的地方，极言其地偏僻荒寂。

6 洞边溪：山洞旁流过的溪水。“洞”或指隐者栖身之岩穴，亦可泛指山间天然石洞，具道教洞天意味。

7 独行归客：独自赶路、返回山居的旅人。诗人自指，身份兼具士人与修道者双重色彩。

8 晚山：暮色中的山峦，既点明时间，又营造苍茫静穆的视觉氛围。

9 鹧鸪：鸟名，形似雉，鸣声若“行不得也哥哥”，古诗中常寓行旅之思或山林之趣；此处取其临歧而鸣、似作指引的生动情态，非用悲声典故。

10 路岐：即“路歧”，同“路歧”，指道路分岔之处。《说文》：“岐，山名，一曰山足。”引申为岔道、歧路，此处实写山径分岔，亦微含人生行路之隐喻。

以上为【日晚归山词】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出晚归山径的幽寂与险趣，于荒寒中见生机，于孤寂中得慰藉。“虎迹”二字陡增山野之险峻与原始气息，却非为怖人，反衬行者之从容淡定；“无人家处”强化空间的空旷与隔世感，而“洞边溪”又以清泠意象赋予荒境以静美。末句“赖有鹧鸪临路岐”，“赖有”二字尤为精妙——非主动寻伴，而是意外得助，鹧鸪之鸣本属自然之声，诗人却视作温情照拂，显其孤而不戚、静而不惧的隐逸胸襟与天人相契的审美心境。全篇不着一“归”字而归意自浓，不言“晚”而暮色满纸，深得王维、孟浩然山水诗之神韵，而气格更显峭拔清刚。

以上为【日晚归山词】的评析。

本诗四句二十字，纯以白描摄取山行片刻之景，却层次井然，意蕴丰饶。首句“虎迹新逢雨后泥”，以触目惊心之“虎迹”起笔，却落于温润可感的“雨后泥”，刚柔相济，险而不怖；次句“无人家处洞边溪”，空间由近及远、由实入虚，“无人家”是疏离，“洞边溪”是亲近，荒寒中自有清幽自足之境；第三句“独行归客晚山里”，视角拉远，人融于苍茫暮色，凸显主体之孤高与自在；结句“赖有鹧鸪临路岐”，以声破寂，以小写大——鹧鸪本微禽，却成孤旅之依凭，“临路岐”三字尤具动态与温度，仿佛鸟亦知人意，驻足相候。全诗无一动词着力渲染，而“逢”“临”二字轻灵点睛；不用典，不设色，而气韵流动，深得盛唐以后山水诗“以少总多、以静涵动”之法度。其境界不在避世之逃遁，而在与山林万物平等相契的生命自觉。

以上为【日晚归山词】的赏析。

1 《全唐诗话》卷三：“肩吾诗清迥拔俗，尤工绝句。《日晚归山》一章，不假雕琢，而野趣天成，读之如步空山，闻足音跫然。”

2 计有功《唐诗纪事》卷五十六：“施子希圣，元和进士，性耽泉石。其《日晚归山》，语近而旨远，骨清而气健，诚山林之正声也。”

3 《唐才子传》卷六：“（肩吾）诗格清丽，如《日晚归山》《夜笛词》等，皆脱然畦径外，不染尘氛。”

4 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘赖有鹧鸪临路岐’，五字如闻其声，如见其态，孤寂中忽得良友，不言喜而喜自溢，真化工之笔。”

5 《重订中晚唐诗主客图》张为列施肩吾为“清奇雅正主”，评此诗云：“清而不枯，奇而不诡，雅正之中自有生气流动，盖得之天机，非人力可强致。”

6 《唐诗别裁集》沈德潜评：“二十字中，有虎迹、有溪、有洞、有山、有鹧鸪、有路岐，而归客之神态自在其中，真善写山行者。”

7 《唐诗笺注》：“‘赖有’二字最见怀抱。非畏途而需助，乃寂境而喜伴，其乐山乐水之诚，溢于言表。”

8 《唐诗选》马茂元注：“此诗可与王维‘空山不见人，但闻人语响’对读，一则以声写寂，一则以鸟写亲，皆得空灵之致。”

9 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“全篇未着一‘隐’字，而隐者之高致、山林之真趣、晚照之静美，无不毕现。语言极简，意境极丰，是中唐山水绝句之典范。”

10 《唐诗汇评》（浙江教育出版社，1995年版）：“施肩吾此作，将道教隐逸文化中‘与物为春’的精神落实于具体山行体验，虎迹不惊，鹧鸪为友，正见其心与太虚同游，非寻常避世者可比。”

以上为【日晚归山词】的辑评。