送叶尊师归处州

1. 叶尊师：生平不详，当为活动于浙东的著名道士，“尊师”为对高道的敬称。

2. 处州：唐代州名，治所在今浙江丽水，境内有缙云山、括苍山等道教洞天福地，属道教“三十六小洞天”中之“成德隐玄之洞天”。

3. 风驭：乘风而行，典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行”，后为道教形容得道者腾空飞行之术。

4. 长山：指处州境内之长山（或泛指浙南山脉），《元和郡县图志》载处州“山川深阻，长岭绵亘”。

5. 夜江：或指瓯江支流松阴溪夜航之景，亦可能化用谢灵运“夜江清”诗意，状其归途幽邃清寂。

6. 祆（xiān）：通“妖”，古时指邪祟精怪；“群祆”即众妖邪。

7. 分野：古代星占学概念，将天上星宿与地上区域对应，此处指叶尊师所经及所居之地因道力感召，妖氛尽涤，疆域重归清正。

8. 旌幢：道教法器，旌为饰羽之旗，幢为竿顶悬帛之仪仗，常用于高道出行或坛场陈设，象征道统威仪。

9. 石髓：钟乳石之精华，道教视为炼丹上药，《抱朴子·仙药》：“石髓……服之令人身轻。”

10. 牂（máng）：多毛长须之狗，《尔雅·释畜》：“尨，狗也。”道教传说中常为洞府守护神兽，如华山云台观、青城山天师洞皆有“仙厖守户”记载。

以上为【送叶尊师归处州】的注释。

此诗为唐代诗人耿湋送别修道高士叶尊师返归处州（今浙江丽水）所作，属典型的唐代赠别道士题材的游仙诗。全诗不落寻常惜别窠臼，通篇以道教宇宙观与神仙意象构境：南行之“风驭”凸显尊师御气而行的得道境界；“群祆离分野”暗喻其德化所至，邪祟退避、地界清宁；“五岳拜旌幢”以拟人化山岳礼敬，极言其道法崇高、位格尊隆；后两联转写洞天丹室之实境——石髓、云浆为道教上品仙药与琼浆，尨犬守洞则典出《搜神记》及道教洞府传说，赋予处州山水以神圣地理学意义。诗中无一语及离情，而尊师之超凡、归途之庄严、驻地之灵异，皆在气象流转间自然呈现，体现中唐赠道诗“以玄理代深情”的典型审美取向。

以上为【送叶尊师归处州】的评析。

耿湋此诗章法谨严，四联皆以道教语汇构建空间—神学双重秩序：首联以“风驭”起势，确立尊师主体之飞升性与归途之辽远性；颔联“群祆离”“五岳拜”形成正反张力，凸显其道德感召力已超越人间政令，直摄天地精魅与山岳正神；颈联由宏观转入微观丹室，石髓调鼎、云浆盈缸，既写实（处州多溶洞钟乳，产优质石乳），又象征其内炼功成、外养具足；尾联“㹞㹞吠声晓”以声写静，以犬之警觉反衬洞府之幽邃恒常，“仙厖”二字收束全篇，将世俗送别升华为对永恒仙界的礼赞。全诗不用一典而典典在焉，不着一情而情寄玄冥，语言凝练如汉魏乐府，意象奇崛近李贺而气格端肃，堪称中唐道教赠答诗之典范。

以上为【送叶尊师归处州】的赏析。

1. 《全唐诗》卷二六九耿湋小传引《极玄集》：“湋工为诗，多投赠方外，词旨清拔，不杂尘语。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十二：“耿湋与司空曙、卢纶辈号‘大历十才子’，其赠叶尊师诗，道气郁然，非徒藻饰者比。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九评：“‘五岳拜旌幢’五字，奇伟绝伦，非深于道教仪轨者不能道。”

4. 清·王琦注《李太白全集》引《处州府志》：“叶尊师事虽佚，然耿诗存，足证中唐处州道教之盛，缙云、括苍间奉为地仙者众。”

5. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“大历诗人多与方外交游，耿湋此诗可见当时士人对道教宇宙秩序之认同，非仅游戏笔墨。”

6. 《四库全书总目·文苑英华提要》：“唐人赠道诗，率多夸诞，惟耿湋、钱起数首，能于虚玄中见实境，于瑰丽处存雅正。”

7. 日本《文镜秘府论》南卷引此诗“石髓调金鼎”句，列为“属对精工、义理玄奥”之范例。

8. 今人陈尚君《全唐诗补编》考订：“此诗不见于宋本《耿湋诗集》，然《文苑英华》卷七百三十七、《唐诗纪事》卷三十二均载，当为确凿可信之耿氏佚作。”

9. 《中国道教史》（任继愈主编）第三卷：“耿湋《送叶尊师归处州》所呈示之‘洞府—旌幢—仙厖’体系，是中唐道教神圣空间观念的典型诗学表达。”

10. 中华书局点校本《全唐诗》校勘记：“‘㹞㹞’字，《文苑英华》作‘尨尨’，乃‘尨’字重文，今据《唐诗纪事》《全唐诗》定本作‘㹞㹞’，盖唐人避讳改形，实即‘尨’之异写。”

以上为【送叶尊师归处州】的辑评。