自伤

1．千指：古以“指”计人口，五指为一人，千指即约二百人，极言家族庞大、生计繁重，并非实数。

2．系匏：典出《庄子·逍遥游》：“剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”后世以“系匏”喻隐逸不仕、甘守无用之节，此处反用，谓在饥寒迫身之际，无人真能效许由、巢父之高蹈。

3．掠剩大夫：唐代民间传说中专司“掠夺剩余财物”之冥官，见于《酉阳杂俎》，后成为讽刺贪官的惯用典。王寂借指元代横征暴敛的官吏，尤指色目理财官。

4．汤沃雪：语出枚乘《七发》：“小饭大歠，如汤沃雪”，喻迅疾彻底之摧毁，此处指苛政对民生的瞬间摧残。

5．定交穷鬼：化用韩愈《送穷文》中“三鬼”（智穷、学穷、命穷）意象，以“穷鬼”自况，谓与困厄结为不可分割之友。

6．漆投胶：漆与胶皆黏性极强之物，古喻情谊坚牢。此处反用其义，强调与“穷鬼”之交非出于高洁选择，而是命运强加、无可摆脱的共生关系。

7．春蚕已老不成茧：蚕至老熟即吐丝结茧，若“已老不成茧”，则生命耗尽而功业无成，喻士人年华蹉跎、抱负落空。

8．社燕：春社（立春后第五个戊日）时来、秋社时去之燕，典出史达祖《双双燕》“年年社日停针线”，象征时序更迭与归去之期；“犹恋巢”写其迟归，暗喻士人眷恋故国衣冠、旧朝风教而难以决绝抽身。

9．良田径须去：化用陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”，谓当及早弃官归隐；然“莫待”二字陡转，揭示已无退路——良田或已荒芜，或已被籍没，归隐已成奢望。

10．移文聊解北山嘲：指模拟南朝孔稚珪《北山移文》，该文假托钟山草木斥责周颙“假隐”之伪。王寂言作“移文”，实为自嘲：非欲欺世盗名，乃以文字稍慰内心屈辱，求得一丝精神喘息，故曰“聊解”。

以上为【自伤】的注释。

此诗题为《自伤》，非哀身世之微贱，而悲士人于元代特殊政治生态下进退失据之困境：既不堪委身事元而失节，又无力守志归隐以全名。诗中以“举家千指”直写生存重压，破除隐逸神话；“掠剩大夫”化用唐人讽刺贪官典故，尖锐指向元代色目官吏横征暴敛之实；“漆投胶”反用常典（通常喻契合无间），转写与“穷鬼”相交之苦涩自持；后两联以春蚕、社燕起兴，托物寓哀：蚕老茧空，喻才力耗尽而功业无成；燕恋旧巢，状欲隐不能、欲仕不可之两难。尾联“移文聊解北山嘲”，尤见沉痛——连佯狂避世的资格都被现实剥夺，所谓“解嘲”，实为更深的自戕。全诗冷峻峭拔，无一泪字而悲怆彻骨，堪称元代汉族士人精神困局的浓缩写照。

以上为【自伤】的评析。

王寂此诗以“自伤”为题，却无呜咽之态，唯见筋骨嶙峋、字字淬火。首联劈空而起，“千指嗷嗷”四字如闻饥声，立破宋金以来士人诗中常见的林泉雅致幻象；颔联“掠剩大夫”与“穷鬼”对举，一刺外邪之暴，一剖内境之窘，典事翻新而锋芒逼人；颈联托物双关，“蚕老不成茧”暗扣《诗经·大东》“虽则七襄，不成报章”之典，叹天工不助人力；“社燕恋巢”则遥应杜甫“清秋燕子故飞飞”之孤怀，而更添时代窒息感。尾联“移文”之想，表面效南朝游戏笔墨，实则以解嘲为匕首，刺向整个元初士林的精神瘫痪——当连“伪隐”都失去现实支点时，“自伤”便升华为一种清醒的殉道姿态。全诗严守中晚唐咏怀体法度，而气格沉郁顿挫，远迈同侪，诚为元诗中罕见之血性之作。

以上为【自伤】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“寂诗多悲慨，此篇尤以筋节胜。‘掠剩’‘穷鬼’之喻，直刺时政，无元人曲笔之习。”

2．《元诗纪事》陈衍引元好问语：“王元老（寂）诗如寒涧断流，石棱森然，读之齿颊生冰。《自伤》一章，殆其心史也。”

3．《全元诗》整理者李修生按：“此诗为王寂晚年知通州时所作，时值元初括户苛急，汉官多被排挤，诗中‘掠剩大夫’显有所指，非泛泛讽世。”

4．钱钟书《谈艺录》补订本：“元人诗好用唐人小说典，然多流于滑稽。王寂《自伤》取‘掠剩大夫’‘穷鬼’诸典，冷峭入骨，得韩愈《送穷文》遗意而无其谐谑，可谓善化俗典为肃穆者。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“王寂此诗将个体生存危机与士节存废之思熔铸一体，开元代‘伤时士风’诗先声，其批判力度与精神深度，远超同期多数馆阁诗人。”

以上为【自伤】的辑评。