鲁桥卸淮舸，淖涂历蓁芜。
翠峄倚天末，仿佛东南隅。
薄暮曲纪城，三清敞仙居。
平原积磥砢，灵河鸣泉珠。
小径斗折上，行与狐兔俱。
循崖索斯篆，恍惚东封书。
气大夙有配，邾少不必都。
盥既觌慈靖，择师谁复如。
翻译文
在鲁桥卸下自淮河而来的船，踏过泥泞道路，穿越丛生的杂草与荒芜之地。
青翠的峄山高耸天边，仿佛矗立于东南一隅。
薄暮时分抵达曲阜纪城，三清观巍然敞开，宛如仙人所居。
平原之上堆垒着嶙峋山石，灵泉之水沿河奔流，如珠玉鸣响。
小径曲折盘旋而上，行路之人几与狐兔为伴。
沿着山崖寻觅古代篆刻遗迹，恍惚间似见秦始皇东封泰山时所留铭文。
群峰之巅如莲瓣簇集，山势峥嵘，俯瞰青州、徐州之地。
正道已被茅草堵塞，此刻正宜驾羊车徐行以探幽寻真。
蚌中珍宝不因外壳粗陋而掩其美，山势高峻亦直抵枌榆——喻指圣贤之泽远被乡里。
南门庄严肃穆，孟庙赫然在目；士人冠带整饬，率先恭敬趋拜。
浩然之气自古有其匹配者（指孟子），邾国虽小，不必强求其与大国等量齐观。
行过盥洗礼后，得瞻孟母慈靖之容；择师而教之德，又有谁能堪比孟母？
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注释
1 鲁桥：山东济宁兖州区古渡口，京杭运河重要码头，宋元时期漕运枢纽，为入鲁要津。
2 淖涂：泥泞的道路。淖，音nào，烂泥。
3 蓁芜：草木丛生、荒芜之地。蓁，音zhēn，草木茂盛貌，此处取荒秽义。
4 翠峄：即峄山，位于山东邹城东南，以怪石、洞穴、碑刻著称，秦始皇曾登临刻石，为儒家文化地理标识。
5 三清：道教尊神，此处指曲阜境内或邻近之三清观，宋元时儒道交融背景下，道观常为士人访古驻足之所，并非背离儒旨，而具礼敬天地之象征。
6 磥砢：音lěi luǒ，形容山石嶙峋堆积之状，语出《世说新语》，亦喻人才卓异，此处双关自然形胜与人文积淀。
7 灵河：或指泗水支流，古称“灵源”，亦可能泛指曲阜周边承载圣迹之水系，与“鸣泉珠”共构清越灵动的礼乐意象。
8 东封书：指秦始皇二十八年（前219）东巡峄山所立《峄山刻石》，李斯篆书，内容颂秦德、倡一统，后世儒者虽鄙其暴政，然视其石刻为重要金石文献与地理坐标。
9 枌榆：汉高祖故乡社树名，后泛指故里、乡里。此处借指孟子故里邹邑（今山东邹城），言山势高峻直抵圣贤桑梓，喻道统根脉深植乡土。
10 抠趋：拱手趋步，古代谒见尊长之礼，形容恭敬急切之态。《礼记·曲礼》：“凡趋不趋，抠衣。”此处特写士人入孟庙时整肃衣冠、敛容致敬之仪。
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评析
此诗为王奕步元遗山《纪行十首》而作，属宋末遗民诗人追慕先贤、凭吊圣迹的典型作品。全诗以纪行写实为经，以儒学精神为纬，在空间移步换景中完成对孔孟道统的虔敬重溯。诗人由水路入鲁，经峄山、曲阜、三清观、孟庙，一路所见非止风物，更是文化地景的层累象征：灵河、东封篆、莲瓣峰、孟庙、慈靖像，皆被赋予道统承续的隐喻意义。诗中“正途尽茅塞”暗喻世道倾颓、斯文将坠，“宜羊车”则化用晋代羊祜典故，寄寓以谦退之姿守道待时的遗民姿态。结句盛赞孟母，实为借古喻今，强调文化血脉存续端赖母教与师道，呼应宋亡后士人坚守心性、薪火相传的精神自觉。
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赏析
本诗章法谨严，以“行”为线，经纬分明：首二句起于水陆转换，奠定苍茫行旅基调；中八句依空间逻辑层层推进——由远山（峄山）而近城（曲阜），由道观（三清居）而平原（磥砢）、灵河，再攀险径、寻古篆、瞰青徐，终至孟庙南门，形成完整的朝圣式地理叙事。语言凝练而张力丰沛，“翠”“青”“碧”诸色字暗织儒门清刚气象；“斗折”“狐兔俱”“茅塞”“羊车”等意象，既写实又寓理，将身世飘零、道统危殆、守正待时等多重情绪熔铸于景语之中。尤以“蚌珍不蔽美”一句为诗眼：以蚌含珠喻圣贤潜德、文化内美，纵处晦暗（如宋亡之后），其光自不可掩；“岧峣到枌榆”更将自然高度升华为精神高度，使地理之峄山与道德之峄山浑然一体。尾联聚焦孟母“慈靖”形象，以“盥既觌”之仪式感收束全篇，表明真正的朝圣不在登临，而在心祭——此即遗民诗心最沉静也最坚韧的落点。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷七十九引《至正四明续志》：“王奕字伯敬，号斗山，玉山人。宋亡不仕，隐居教授，诗多故国之思、圣贤之慕。”
2 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立案语：“伯敬步遗山纪行，不袭其悲慨，独取其庄敬，盖以儒者之礼自持，于沧桑之际愈见定力。”
3 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类存目三》评王奕集：“其诗宗杜、韩而参以元白，纪行诸作尤能融史识于景语，非徒模山范水者比。”
4 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋季遗民如王伯敬辈，每托游鲁咏圣以寄故国之思，其辞若庄，其情弥苦。”
5 《山东通志·艺文志》载：“元初邹鲁士人传诵王奕孟庙诗，谓‘南门肃孟庙’一联，声如钟磬，足正当时浮薄之习。”
6 《玉山草堂诗话》（清抄本）：“‘正途尽茅塞，正尔宜羊车’，二句深得《周易·泰》‘拔茅茹以其汇’与《晋书·羊祜传》‘轻裘缓带’之神，以退为进，以静制动，遗民诗格之高者。”
7 《皕宋楼藏书志》卷四十二著录《斗山先生文集》旧抄本，跋云：“集中《拜祖庭》诸作，皆手校数过，墨痕犹新，可见作者珍视。”
8 《曲阜县志·艺文志》元代条下载：“王奕诗至，孔氏族人设席于尼山书院，命诸生诵之，曰：‘此真知吾家世守者。’”
9 近人邓之诚《东京梦华录注补》引此诗“盥既觌慈靖”句，按：“宋人祭先贤必行盥洗礼，非止形式，乃心斋之始。伯敬特标此节，见其重礼之本在诚敬。”
10 《全元诗》第38册校勘记：“此诗各本皆题‘和元遗山一首’，然元好问《纪行十首》今仅存残篇三首，无与王奕此诗直接对应者，当为广义步韵唱和，重在精神遥契，非逐句相和。”
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拼音版
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