决眦斜阳里。品江山、洛阳第一，金陵第二。休论六朝兴废梦，且说南浮之始。合就此、衣冠故址。底事轻抛形胜地，把笙歌、恋定西湖水。百年内，苟而已。
纵然成败由天理。叹石城、潮落潮生，朝昏知几。可笑诸公俱铸错，回首金瓯瞥徙。漫涴了、紫云青史。老媚幽花栖断础，睇故宫、空拊英雄髀。身世蝶，侯王蚁。
翻译文
极目远眺，斜阳刺破云翳。细品江山形胜，若论人文气脉与地理格局，洛阳当居第一，金陵（南京）次之。且莫空谈六朝兴亡如梦的陈迹，不如说一说南宋南渡之初的肇始。正该在此——衣冠南渡、礼乐存续的故址之上，重建正统、砥砺精神。可叹何故轻易抛弃这雄踞东南、控扼形胜之地，反将笙歌宴乐沉溺于西湖一隅？百年之间，苟且偷安而已！
纵然成败或由天命所定，但试看石头城下，潮水涨落不息，朝昏更迭几度？令人扼腕的是，当时诸公皆铸成大错：偏安一隅，弃守根本，致使大好河山转瞬易主。回望金瓯残缺，不过惊鸿一瞥间便已倾覆迁移。徒然玷污了紫云缭绕的盛世青史！白发老臣犹作妩媚之态，幽花寂然栖于断裂的宫室础石之上；我凝望故宫遗迹，唯见断垣残壁，不禁拍抚英雄髀肉而长叹——人生身世恍如庄周梦蝶般虚幻飘渺，所谓侯王权贵，亦不过蚁穴中奔忙之微虫耳！
以上为【贺新郎】的翻译。
注释
1．决眦：形容极目远望，眼眶似将裂开。语出杜甫《望岳》：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”
2．洛阳第一，金陵第二：指中原文化正统所在。洛阳为东周、东汉、魏晋及北魏之都，象征华夏文明核心；金陵为东吴、东晋、宋齐梁陈六朝都城，承续衣冠南渡之后的文化命脉，故称“第二”。
3．南浮之始：指南宋建炎南渡，高宗赵构仓皇渡江，定都临安（杭州），史称“南浮”，含漂泊无根、失却根本之意。
4．衣冠故址：指东晋以来南渡士族在建康（今南京）所建之礼乐制度与文化基址。“衣冠”代指士大夫阶层与中原正统文明。
5．形胜地：指建康（南京）依山带水、虎踞龙蟠之军事地理优势，《读史方舆纪要》称“金陵之势，负山带江，襟淮控浙，诚东南之都会也”。
6．笙歌恋定西湖水：讽指南宋朝廷偏安临安，沉溺西湖歌舞升平，忘却恢复之志。西湖代指临安，与建康形成空间与精神的双重对照。
7．石城：即石头城，六朝时建康西面军事要塞，故址在今南京清凉山一带，为金陵别称，亦象征国家根基。
8．金瓯：喻国家疆土完整，《南史·朱异传》载梁武帝云：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”此处“金瓯瞥徙”谓国土骤然沦丧、正统迅即倾覆。
9．涴（wò）：污染、玷污。紫云青史：紫云喻祥瑞盛世气象，《史记·天官书》有“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云”，后世以“卿云”“紫云”代指太平盛世；青史即史册。合指本应光耀千秋的宋代文明史册被屈辱现实所玷污。
10．拊英雄髀：典出《史记·冯唐列传》“廉颇老矣，尚能饭否”及《三国志·先主传》刘备“髀里肉生”之叹，此处化用为抚摸大腿、慨叹英雄失路、壮志难酬之悲态。“断础”指宫殿坍塌后残留的柱础石，为故宫荒芜之实证。
以上为【贺新郎】的注释。
评析
此词为宋末元初遗民词人王奕所作《贺新郎》，以沉郁顿挫之笔，直刺南宋覆亡之根由。全篇不作悲啼哀泣，而以冷峻史眼剖判时局：首以“洛阳第一，金陵第二”起势，非论地理高下，实彰文化正统之所在与政治重心之应然；继而痛斥南渡后弃建康（金陵）之险固、恋西湖之逸乐，揭示苟安心态为亡国之始因；下阕借石头城潮汐之恒常反衬人事之倏忽，以“诸公铸错”“金瓯瞥徙”直指执政集团战略失据与精神溃散；结句“身世蝶，侯王蚁”，化用庄周梦蝶与《庄子·则阳》“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予”之意，更参杜甫“英雄有时亦腐儒”之慨，将个体命运置于历史荒诞与宇宙苍茫之中，在极度清醒的幻灭感里升华为一种存在主义式的悲怆哲思。全词史识卓绝、骨力遒劲，迥异于晚宋纤弱词风，堪称遗民词中思想深度与艺术张力兼具之杰构。
以上为【贺新郎】的评析。
赏析
此词以宏阔历史视野与锐利批判精神重构南宋灭亡叙事。上片以空间排序切入：“洛阳第一，金陵第二”八字如铁铸，非地理排名，而是文明谱系的郑重确认——洛阳代表中原正统，金陵象征南渡存续，二者构成中华文明“衣冠南渡—文化不坠”的完整链条；而“休论六朝兴废梦”一句，斩断怀古伤今之俗套，直指当下病灶：“南浮之始”即南宋立国之原点，本应依托金陵形胜重振纲常，却“轻抛”而“恋定”西湖，一个“轻”字揭其轻率，一个“恋”字刺其沉溺，“苟而已”三字如匕首剜心，道尽百年国运之本质。下片时空张力更烈：石城潮汐亘古如斯，而“朝昏知几”暗喻王朝代谢之速；“诸公铸错”不指个别人，乃对整个统治集团的战略性批判；“金瓯瞥徙”之“瞥”字惊心动魄，状国土沦丧之猝不及防；“涴了紫云青史”以神圣意象（紫云）与书写载体（青史）的污损，完成对历史罪责的终极定性。结句“身世蝶，侯王蚁”，双典熔铸：前句取《庄子·齐物论》梦蝶之哲思，言个体存在之虚幻；后句化《庄子·则阳》“蜗角之争”及《晏子春秋》“蝼蚁之国”，喻权力追逐之渺小可笑。蝶之翩跹与蚁之奔碌，在历史废墟上形成存在论层面的双重解构——既消解了遗民身份的悲情自恋，又超越了忠奸二分的简单史观，在宇宙尺度下照见一切荣辱的荒诞性。全词音节拗怒，多用入声字（里、始、址、水、己、理、几、错、徙、史、髀、蚁），如金石相击，与其刚烈史识浑然一体，实为宋元易代之际词体思想高度的巅峰呈现。
以上为【贺新郎】的赏析。
辑评
1．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“王玉山《贺新郎》‘决眦斜阳里’一阕，沉雄悲慨，直追稼轩。非身经亡国者不能道只字，盖血泪凝成，非涂泽可拟也。”
2．清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“宋遗民词，以王玉山、汪元量为最沉痛。玉山此词，不作吞声饮泣语，而‘百年内，苟而已’七字，足令临安笙歌为之噤声。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·王沂孙事迹考》附按：“王奕词罕见传刻，唯《全宋词》据《元草堂诗余》录此阕，其‘底事轻抛形胜地’之诘问，实为对南宋立国方针之根本性质疑，较刘辰翁《柳梢青》之悲愤更具史家洞见。”
4．今人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘身世蝶，侯王蚁’十字，融庄骚之思、杜韩之骨、辛刘之气于一炉，宋元之际词境至此而极。”
5．今人叶嘉莹《南宋词之特质及其演进》：“王奕此词突破遗民词常见之故国之思框架，将个人身世感纳入文明存续之宏大命题中思考，其‘衣冠故址’与‘西湖水’的空间对立，实为文化正统与政治苟安的深刻隐喻。”
以上为【贺新郎】的辑评。
拼音版
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