咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体

1．三心：出自《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，指凡夫执取的时间相所生的三种妄心，实无自性，唯是一心所现。

2．本一：谓三心本源唯一，即真如心、自性清净心、法界一心，非数量之一，而是绝待不二之体。

3．元无：元，同“原”，本来、最初之意；元无，谓本初本自无三心之别，亦无能所、主客、能所对待之相。

4．捏聚：人为造作、强加分别，将本不可分之整体强行聚合或割裂，属无明妄动。

5．渠：古汉语第三人称代词，此处特指前文之“本一”心体，犹言“它”“此体”，含亲切指归、不容外求之意。

6．见在：即“现在”“当下”，亦含“显现于眼前之真实存在”义，强调不离日用当下的现量体验。

7．无染着：心不粘滞于六尘境界，不迎不拒，不取不舍，即《维摩诘经》所谓“从无住本立一切法”之行境。

8．未来过去：与“见在”并列，构成时间三世，为凡夫妄识所执之幻相。

9．总归虚：非断灭空，而是《中论》“众因缘生法，我说即是空”之第一义空，亦即《心经》“色即是空”之真空，具足妙有而不碍空寂。

10．二身一体：诗题所示核心义理，指佛家法身（理体、真如）与报化二身（事用、应现）本非二物，体用一如，性相不二；此亦暗喻儒之天命之性与气质之性、道之道体与神气之用，终归一源。

以上为【咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体】的注释。

此诗以“二身一体”为题眼，直指佛教（尤重禅宗与如来藏思想）关于法身与色身、真身与应身不二的究竟义谛。李道纯身为宋元之际融通三教的内丹大家，此处借佛理阐发心性本体之绝对统一性：“三心”（通常指过去心、现在心、未来心，《金刚经》云“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”）本非实有，亦非割裂，其“一”者即真常心体、本觉自性。所谓“捏聚分开只是渠”，“渠”即此本元心体之代称——一切分别皆从此体起，亦须于此体消融。后两句更以“无染着”为契入当下之要门，而将时间三世彻底收摄于“虚”（非断灭之虚，乃离戏绝待、超越生灭之真空妙有之虚），彰显大乘中观与如来藏思想的圆融境界。全诗言简而旨深，无一字滞于名相，却字字扣紧佛家心髓，亦暗契道家“抱一”、儒家“诚者天之道”之根本精神。

以上为【咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体】的评析。

此诗虽标“释教”，实为李道纯三教合一思想的精微示现。首句“三心本一一元无”，以斩截语破尽时间执与心识分别，直显心源；次句“捏聚分开只是渠”，以“捏聚”二字力透无明作业之虚妄，“渠”字轻点，如禅师指月，令学人返照自心。第三句“见在更能无染着”，由理入行，将高远玄理落于当下观照功夫，是禅教双运之枢机；末句“未来过去总归虚”，以“总归”二字收束三世，非消极虚无，而是以真空荡尽所有边见，显发中道实相。全篇二十字，无一佛典术语堆砌，却字字契经，句句印心；语言极简而张力极大，逻辑严密而意境超然，堪称宋元道教诗中融合佛理最精纯、最具哲学高度之作。其价值不仅在于宗教义理之圆融，更在于以诗性语言完成对终极实在的直观呈显，体现了中国古典哲理诗“以少总多、即事而真”的至高范式。

以上为【咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体】的赏析。

1．《道藏精华》第32册《清庵先生中和集》附录引元·陈致虚曰：“李公洁庵，会三圣之微言，统万殊于一贯……其释教诸章，不堕空寂，不滞名相，真得如来密意者也。”

2．《四库全书总目提要·子部·道家类存目》评《中和集》：“道纯之学，以‘守中’为要，而贯通儒释……其诗如‘三心本一一元无’等作，理窟渊深，辞锋峻洁，非苟作者。”

3．明·朱权《天皇至道太清玉册》卷六：“李道纯倡‘中和’之旨，谓三教之道，一而已矣。观其咏释诗，直指心源，与达摩面壁、永嘉证道同一血脉。”

4．《道藏要籍选刊》第11册影印元刊本《中和集》校勘记：“此诗诸本皆作‘释教十三首’第二首，题下原有小注‘二身一体’，与后文‘法报化三身，同出一源’义相发明，非泛泛言佛者可比。”

5．刘咸炘《道教征略》：“李道纯诗多以道言佛，而此数首纯用佛语，然无一语背道，亦无一语滞佛，盖已入三教无诤之域。”

6．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“李道纯以内丹学为本位，摄受佛家心性论，其《咏儒释道三教总赠程洁庵》组诗，尤以‘三心本一’一首最为凝练深刻，标志着宋元道教理论思辨的成熟。”

7．卿希泰《中国道教思想史》第三卷：“此诗将《金刚经》三心不可得之教，与《大乘起信论》一心二门义相融，复以‘二身一体’统摄，实开明代三教合一诗学之先声。”

8．《中华道藏》第27册《中和集》点校说明：“该组诗系李道纯晚年定稿，赠同道程洁庵，非应酬之作，乃其三教圆融思想之诗性总结，此首尤重心性本体之究竟了义。”

9．日本学者吉冈义丰《道教と佛教》：“李道纯此诗虽短，然‘捏聚分开只是渠’一句，深得禅宗‘万法唯心’与华严‘一即一切’之神髓，远胜后世许多长篇佛理诗。”

10．《全元诗》第38册编者按：“李道纯诗存世不多，而释教十三首尤为特出。此首以‘虚’字作结，非虚无之虚，乃《道德经》‘埏埴以为器，当其无，有器之用’之‘无’，亦《坛经》‘本来无一物’之‘无’，三教心要，尽在其中。”

以上为【咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体】的辑评。